谁是观自在菩萨(宣化上人)
日期:2017-08-13 浏览

谁是观自在菩萨 


圣人是无人相、无我相、无众生相、无寿者相,所以他能得到自在。


宣化上人开示


● 人人都要观自在 


南无观世音菩萨!“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”。今天是我们冬天坐禅班开始的一天,《妙法莲华经》已经在礼拜二讲圆满,已结经了。今天在这个坐禅班开始的这一天,我在《心经》上提出来几句讲一讲,这几句是什么呢?就讲观世音菩萨。观世音菩萨证得耳根圆通,怎么样证得耳根圆通呢?他就能“反闻闻自性,性成无上道”。因为他能反闻闻自性,所以他才自在,才得到这观自在。 


所谓自在,就是一种无人、无我、无众生、无寿者的境界。那么说自在,在什么地方?在什么地方不自在?在圣人的地位上就是自在,在凡夫的地位上就不自在。为什么在圣人的地位上就会自在?因为圣人是无人相、无我相、无众生相、无寿者相,所以他能得到自在。凡夫为什么没有自在?因为凡夫又有人相、又有我相、又有众生相,寿者相那更不用提了。学佛法的人学来学去,也是有人相,也是有我相,也是有众生相,也是有寿者相。因为这四相不能空,所以始终得不到自在;你想要自在,一定要扫三心、非四相。所谓扫三心,“过去心不可得”,为什么不可得呢?已经过去了。过去就过去了,所以过去心不可得。“现在心不可得”,为什么不可得呢?说我现在就在这儿呢!可是现在你说这个是现在,这个又过去了。这个现在不存在,现在也是虚妄的。“未来心不可得”,怎么说未来心不可得?还没有来嘛!没有来你想它干什么?所以这三心了不可得。 


你能三心不可得,空四相,就是观自在菩萨。我们现在打禅七做什么呢?就是要观自在呀!人人都要观自在。说观世音菩萨是观自在菩萨,那是在《心经》上说的,不是的!你谁自在了,谁就是观自在;你谁不自在,谁就不是观自在!这观自在菩萨,没有一定的名。所谓一切众生都是观自在,我们现在开始坐禅,就是观一观你自在不自在?你若自在了,那你就能照见五蕴皆空,也就是行深般若波罗蜜了!行深般若波罗蜜,才能照见五蕴皆空;你照见五蕴皆空,这才是行深般若波罗蜜。你能这样子了,才能度一切苦厄,一切苦都了了,所以得到自在了。


● 老老实实观自在!


那么不但观世音菩萨和我们是一个,十方诸佛、十方菩萨和我们都是一个的。不过,菩萨和我们是一个,可是我们呢,没有和菩萨一个!这个话怎么说?这也就好像那个穷子,在《法华经》上你们都记得有一个穷子,那个穷孩子,他的父亲非常有钱,但是他跑到外边去了,把自己的父亲也忘了,所以虽然他父亲找着他,他也不知道这个大富长者就是他父亲。为什么?因为他离他父亲太久,跑得太远了。人家要远离颠倒梦想,他要远离父母,到外国去做一个乞食的人。我们不能和佛菩萨合二为一,也就好像这个道理一样——我们跑到外边不认识父亲、母亲了!因为我们和佛菩萨都是一家人来着,所以才说一切众生皆有佛性,皆堪作佛。那么我们现在跑到外边去做穷孩子,把自己本有的家也就忘了,把自己的父母也都不记得了。


我们的法身父母就是十方诸佛菩萨,我们现在坐禅做什么呢?就是想要“苦海无边,回头是岸”,要回过头来,找着我们那个法身的父母,所以才成立这个九十八天的坐禅班。可是这个坐禅班在西方人根本就是见所未见、闻所未闻,所以几千年来,就没有这样子的认真修行,老老实实地要做观自在菩萨!


注:摘自《百日禅选辑(一)》(宣化上人开示)