01
中国有句老话：“为善最乐”，这是真的，不是一句口号，也不是纯粹劝人的话。你可以就这个行为体会一下，我自己的体验是如此，你真做了一件善事，帮了人家解决了一件大事，那真舒服。这个道理是什么？
善行是喜的，恶行是忧的。喜的东西是阳性的，忧愁的东西是阴性的。真做了好事，不只是精神上会感到非常愉快，身体都会舒服的。就有那么大的功效。
魔也好，gui也好，都是怕善人的，做了善事，你的阳刚之气就大了。
因为他的阳气太强，是常常行善之故。你行恶，阴气就重，那魔就会被你所吸引。一个不打牌的人会有人常来兜他打牌吗？这个道理是一样的，都是在找趣味相投的。
一个人想要得到身体上的快感，是有好多方法的，按摩是一种方法，乃至有人捏香港脚无比舒服。
但真正的得至乐是为善最乐，上善成就了，它由内而外发出的快感是永远不退，昼夜都在快感中。
有上善、上乐、上喜的境界，才算是福报的成就。做点好事只能算是在培养福报，是福报的资粮。
你想得到上乐境界，要问自己福报够吗？一身都是业怎么能得到？
02
随便毁坏哪一点净戒，随便毁坏任何一点善行，就会使你昏沉。善的心理行为与生理有很大的关系，为什么古今中外一切宗教都赞钦善行呢？
善能生阳，阳气就来了，所以为善最乐。这不只是教育上的话，因为阳气来了人也会快乐，如果都是阴气，就烦恼忧虑了。
阴者就是五阴、五盖，所以任随哪一种善行被破坏，都容易落入昏沉，头脑就昏聩了。譬如杀了人的，最后都被抓住了，因他东逃西逃，头脑昏聩就被抓住了。因果也是这个道理。
人死后如要往生天界，非修功德善行不可；严格来讲，善行与禅定有关系。道*家的观念以为善能生阳，恶能生阴。
凡夫与外道，除了真正禅天的中心无法进去以外，严格讲起来，三界之中凡夫都能去得，都能往生。
升天不一定靠禅定，升到天界的外围边区，是靠善心与德行。所以善人必定升天，不过很可能升在天的外围，外道也一样。
因为一切外道与正道，都有一个共同点，就是劝人向善，如果劝人为恶，那叫魔道，就不谈了。
这里讲四禅，为何只拿禅定来标榜，不拿善事作标榜呢？因为凡是人真心为善的，多半就是凡夫禅，心境上一定比较清净。
照中国文化来讲，善心生阳；邪念是阴的，所以烦恼就来了。天人境界只拿禅定来比方，包括了善，而有些经典讲善道升天时，就不提禅定。
前天有个同学笔记上写：“法喜充满，喜也是妄念，是大妄念，大结使。既然是妄念，佛法为什么提倡喜呢？”
因为喜的另一面，是阴的一面，就是烦恼。喜是阳面，有喜则阳气生。善能生阳，所以Fo法的道理，取阳面的善念。
总算有个同学提得出来这种问题。喜乐也是妄念，不过喜乐是阳面，是善念之所生，善也是念，所以四禅八定的境界也是念。只要到达彻底的舍念清净－－四禅，才算摆脱了念。
不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。什么叫善行？
以道家标准，一个人危急了，濒临死亡边缘时，把他救出来，起死回生，这样算是一件善行而已。
以这个为标准，要满三千善行，数千功德，才够得上修天仙。其他儒家、Fo家都是一样，Fo家要求我们起心动念，内在的思想行为要转变。但据我所知，一个个的心行都没有丝毫动摇，太可怕了。
为什么不能证果？是自己心理的结没有打开，八十八结使的结，根深蒂固。
老实说，一个人真做了一件善行，这一天盘个腿打坐看看，马上就不同，气脉马上就不一样，心境马上就扩大了，这个是绝对不能欺骗自己的事。
不要说真正善的行为，或内在的善心，今天如果真把贪瞋痴慢疑这些毛病解决了一点，那个境界就不同一点。
所以心行方面要特别注意，这也只是说行，还没有讲愿。至于发起救人救世之愿，能有一点行为为别人着想，处处能牺牲自己的人，在我看来，没有一个做得到，一点也做不到，所以要想证果，绝无此事。
03
我们学Fo就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。
这里又隐藏着秘密噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。
“善”是代表阳，所以我们中国讲修养“为善最乐”，那不是理论，是一个实际的事。
人真正做了善事，会非常快乐。快乐不是高兴，高兴还不算快乐。因为“善”的思想代表阳，所以做善事，是阳机发动，阳气就充满，生机就充满。
做坏事，忧愁苦怒代表阴，所以人在忧愁苦怒之中，或做恶事做得越多，阴气越来越重。
做了一件善事或好事，你的心自然就会开朗会快乐；做了一件不好的事，就算别人不知道，你的心也会闭住不舒服的。所以要“以善德养生阳气”。
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