凡是有气血的生命，必定有见闻觉知的本能。既然有见闻觉知的本能，就必定知道贪生怕死、谋求安吉、躲避灾祸。鸟兽昆虫蚤虱等等，没有不如此的。
如果突然被捕捉而杀害，那么它的力量虽然暂时不能报复，毫无任何办法，然而它心中的怨恨之心恐怕是语言文字所形容不尽的。而反过来如果在动物将要被杀害的时候，有人能救赎它、把它放生，那么它心中的感激之情也是难以形容的。
纵然它现时虽然没有报恩、报怨的能力，然而善恶的业缘既然已经结下，或者在现生、或者在未来生，必定会有出乎于意料之外的或善或恶相应的报应。即使它们不能即时就报答或者报复放生杀生的人，而常常放生，常常杀生，天地鬼神就常常在审察、监视这两种人。必定会降下灾祸或者福祉给他们，因此，还不要轻视它弱小而欺凌它。
世间的人不懂得因果，把杀生吃肉看作是正理，是理所应当。而殊不知战争、匪患、水旱、瘟疫等等惨酷的灾祸，大多数都是由于杀生吃肉造成的。假如有人慈悲心真切而纯净，虽然同处在这个战争杀戮的浩劫之中，而他受到的果报，自然可以和他人祸福各不相同。
曾经有个小孩，他父亲带他来皈依，我问他：“你喜欢吃肉不？”小孩回答说：“喜欢。”我把他的手指放在他的嘴里，说：“这个肉很好，你试吃吃看。”他极力拒绝说：“不能吃，不能吃。”我说：“你自己的肉就不能吃，其他生灵的肉又为什么能吃呢？你现在能吃它，它将来也就能吃你。比起来吃你自己的肉，还要更加痛苦万倍啊。”
所以说，圣人以真诚、宽容来教导人，自己所不能接受的事物，也不要强加于他人。无奈世间人弱肉强食的心理习以为常，根本不懂得杀生吃肉是罪恶，是非礼。见到有不吃肉的人，就嘲笑他是迂腐，是迷信。
假如他突然变成鸟兽鱼虾，被人抓住而将要杀他吃肉，他在这时候心中还会认为这是正理、是理所应当，而欢喜充实人家的口腹呢？还是认为是罪恶、是非礼，而怀恨在心不能释怀呢？
假如在这时候，有戒杀护生不吃肉的人，劝导人家不要杀害他，打算买下放生，他的心中此刻还会嘲笑这是迂腐，是迷信呢？还是感念护生人救命的恩德，而毕生不能忘怀呢？
假如这种人，能够设身处地的反复换位思考，我恐怕他宁愿吃自己的肉，也不肯吃众生的肉了。唉！人人可以成为尧舜一样的圣人，人人也都可以成佛。为什么会背觉合尘、迷惑颠倒到了现在这样的程度。
