一、修行要有恒
当人生顺利，心满意足时，我们会倾向修行；当我们饿了，没有东西吃，就会失去修行的兴趣。
这是因为我们对法教缺乏完整的信心。
俗话说：“肚皮饱了晒太阳。这是我们像修行者的的时候。一旦事情不顺，我们变成凡人。佛法无法和我们的心融合在一起。请加持我们，让心中生起正确的态度！”
另一句话说：“落入凡夫行径的修行者，永不会解脱。为外表而念诵咒语，无益于修道。”
二、修行要精进
修行要全心投入，让自己完全浸润在修心之中。
有时禅修空性，有时生起出离心，有时对众生发慈悲心。
透过仔细的探索和检视，我们会更下定决心，愈来愈努力去修持修心的法门。
三、分析试验求解脱
首先要分析我们哪一种情绪最强，然后专注而努力地去对治。
当我们面对某些特定状况时，仔细检视这情绪是否增加。
我们应该观察情绪是否会生起，生起时要能辨认出来，透过对治的协助，把它去除，然后持之以恒，直到情绪不再生起。
四、不应自持
如果能帮助他人，提供食物和衣着，协助人出狱，或让他们升官，那么我们不应该期待获得他人的肯定。
如果我们长期认真修行，或知识广博，严守戒律，也不应当期待他人的尊敬。
反过来说，如果我们发现他人知识渊博，应当祈愿他们能够真正博学；
如果他们严守戒律，应当祈愿他们能够像佛陀时代的弟子；
如果看到他人修行，应当祈愿他们的心与修行合而为一，没有障碍，他们的道路能引领他们走向最后的目标。
这应该是我们禅修的方式，关心他人胜过自己。
如果我们能做到，也不应为自己庆贺，认为自己做了什么伟大的事。
瓦君（种敦巴）曾给过这样的忠告：“不要依赖他人，专心对本尊祈请。”
不要依赖他人，认为他人会给我们食物、衣物等等。
然而，要对三宝生起完全的信心。
有一种说法：“相信上师是究竟的皈依；利益他人就是究竟菩提心，因此不要炫耀自己的成就。”
永远持守这种态度，因为依赖他人，结果未必如我们所愿。
五、不应暴戾
如果我们在公众场合被忽略，不要认为自己是这么好的修行者，人们怎么不在乎我，不来供养或请求加持。
此时，不能烦燥，不能严辞以待。此刻，我们还不能用法教来对治我执。
这完全是因为无法用法教来对治。
六、不轻喜怒
水晶球因自身的透明，而呈现各种颜色，放在什么上面就变什么色。
同样的，有一种修行者得到很多金钱就会想：“哇，这是多么慷慨的功德主。”
但如果得不到钱，就口出恶言，牢记在心。我们不能被如此微小的事情动摇。
七、莫期待回报
如果帮助他人，或有机会修行，我们不应当期待他人的感谢、称赞或给予好名声；
如果我们能够终身修持两种菩提心，在座上和座下皆正常禅修；
如果我们能将心与禅观融合，日常生活中的经验就不会是凡夫的经验。
再说，如果不被日常生活干扰，有助于禅修的进展。
但如果禅修时非常的专注，事后完全分心，就无法对禅观产生信心。
反过来说，如果我们在座下培养许多正面习惯，但在禅修过程中不专注，修行同样是无意义的，要努力做正确的修行。
