在佛教中的修行者，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂以及居士往生以后，身体经过多年未经处理，并未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修人所能为之，这是修道圆满的人而成就的肉身舍利。因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
一、慈航菩萨
慈航法师(1893--1954)，俗名艾继荣，闽北人。17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法。后访南洋，宣传抗日国策。晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂。寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策;他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面;他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响;他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
二、惠能菩萨
惠能法师(638—713)，禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于释慧能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
三、仁义师太(1911—1995)
俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，取法号仁义。
出家后一心向道，勤修佛法，深入经藏，农禅并重，且研究医理。1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍。1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1953年回国，于吉林通化206医院工作。1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生。1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所。1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。1983年朝礼九华山，决定在此常住。先后住过甘露寺，菩提阁等寺。后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘。她针灸技术娴熟，医治了很多的病人。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，农历10月7日仁义师太停食7日，安然示寂，享年85岁。1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣服紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。仁义师太是世界上唯一的女性肉身菩萨。
四、释地藏(公元630——729年)
生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。 三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。金乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
为什么要持地藏经?
地藏经讲因果，佛菩萨慈悲，给我们法界一切众生开示因果轮回之事，我们明了因果就不会再去干坏事，以至小错误也不敢再犯了。这讲因果就是持戒，地藏经讲恭敬三宝，我们佛弟子礼佛、拜佛、烧香、诵经都要沐浴吃素，你们大家今天来到三宝面前自然就会行为检点一些，这难到不是持戒吗?所以这恭敬三宝也是持戒。
地藏菩萨是末法时期的娑婆世界教主。末法时期一切众生的依止。
五、海玉菩萨
释海玉(1497—1623)住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是乾了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
精力充沛，剌破古血，书写《大方广佛华严经》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，写成八十一本血经。海玉大师戒律精严，终年以烟霞为伴，扬清吐浊，树立了佛家刻苦清修的典范。
六、德清菩萨
德清大师(1546-1623)俗姓蔡,字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修，后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。倡导禅宗、华严宗合一，释道儒一体。工诗书，善行草。尝刺血书《华严经》，有行书《怀净土诗帖》等流传。
德清一生所度弟子很多，是明末很有影响的一位高僧。他又喜诗文，为人撰写了大量的碑铭、序跋之类的作品。他振兴禅宗祖庭，被尊为曹溪中兴祖师。
七、释海庆(1909—1991)
祖籍河南省泌阳，十八岁出家住罗汉山，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。1997年秋，遣骨送回祖地河南省社旗县丁庄乡来佛寺入塔。开缸时，发现海庆法师端坐如初，肌肤红润，富有弹性，将其合十双手分开仍回复原状;除念珠串线已腐断外，眉、发、僧衣及随身经书等完好无损，为一罕见之肉身菩萨。法师一生持戒精严，修行圆满，成就如是福德，诚为广大同修之楷模。
八、 释隐莲(1903—1997)
1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。
九、大兴菩萨(1894-1985)
字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
十、妙智菩萨 释妙智(1888—2003)
祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家。二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。秒智历时三个世纪，于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”，并名列榜首。 2003年农历正月二十八日圆寂。为目前福建省内唯一现存肉身菩萨。
