无心道人与佛齐
要修成“无心道人”，首先要去我执、法执；
欲破我法二执，唯有参禅打坐，念兹在兹地用功。
宣化上人
月到天心处 风来水面时
一般清意味 聊得少人知
这是形容人用功到达的境界，犹如明月到天的中间，风刮到水面，还未有波浪，意境是清静而温和，可是很少人能尝着这种意味。用功到无人、无我、无众生、无寿者的地步，那么，内无身心，外无世界；身心既空，世界也不复存在了。修道乃为自己用功，并不是替他人工作。所谓“自己生死自己了，自己吃饭自己饱”。用功就能了生死，了生死，必定脱出轮回。
人常以为自己比别人胜一筹，其实是身心未能空，总是执著我相。参禅的人，要去掉我相；不但无相，还要无心、无身，身心皆空，作“无心道人”，无心道人即无修无证者。经云：“供养一百个恶人，不如供养一个善人；供养一千个善人，不如供养一个受持三皈五戒的人；供养一万个受持三皈五戒的人，不如供养一个出家比丘；供养一百万个比丘，不如供养一个初果须陀洹；供养一千万个初果须陀洹，不如供养一个二果斯陀含；供养一万万个二果斯陀含，不如供养一个三果阿那含；供养一百万万个三果阿那含，不如供养一个四果阿罗汉；供养一千万万个四果阿罗汉，不如供养十方诸佛；供养一万万万十方诸佛，不如供养一个无心道人。”必须真正无心，才配受这供养。
“无心道人”乃是内无身心、外无世界，与虚空同体者。要修成“无心道人”，首先要去我执、法执；欲破我法二执，唯有参禅打坐，念兹在兹地用功。用功的方法，犹如猫捕鼠，猫耐心地守在老鼠洞口，等老鼠出来，即把老鼠捕捉。参禅亦复如是，参话头——“念佛是谁？”这个“谁”字，就如老鼠，“参”就是猫；又如鸡孵卵，又如龙养珠；时时刻刻专心致志，不打其它妄想。所谓“一念不生全体现，六根忽动被云遮”，一念不生即坐禅至内无心身、外无世界时，呼吸气也断了，但并没有死。外表看来呼吸气断了，可是内里仍有呼吸气，这时能转大法轮，转无形的轮，但是千万不要执著这种境界。
这几天用功坐禅的人，要更加努力，所谓“百尺竿头，更进一步”。没有用功的人，要好好把握光阴，不可让光阴空过。古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”勉之！勉之！
注：摘自《人生要义》（宣化上人开示）
