“深悲早现茶花女，
胜愿终成苦行僧，
无尽奇珍供世眼，
一轮圆月耀天心。”
养立法师
说起佛家修行人，
你首先想到谁？
“一轮圆月耀天心”的弘一法师？
佛心，道骨，儒为表的南怀瑾？
卧虎藏龙龙泉寺？
丰子恺有个“人生三层楼”说，
他认为人的生活可以分作三层：
物质生活，精神生活，灵魂生活。
“人生欲”很强，脚力很大，
对二层楼还不满足，
就再走楼梯，爬上三层楼去。
这就是宗教徒了。
如果你最近在追楚乔，
有那么一种心境，或许很熟悉？
楚乔：在这个世界上，
还有另一种东西，
凌驾于爱情和自由之上，
值得你为之付出一切去守护，
这就是我的信仰。
嗯，我们来看看今天这位的故事，
安安静静地，
观见她的信仰。
——养立法师
2016年2月23日，
第三届世界佛教杰出领袖颁奖盛会在泰国举行，
全世界佛教界的精英与领袖汇聚一堂。
会上，一位神情恬然、
步履坚定的比丘尼引人注目。
也是本届“世界佛教卓越领袖奖”的获奖者。
该奖是为了表彰她自1986年起至今
为佛教事业三十年如一日的赤诚付出。
颁奖仪式上，养立法师用流利的英文发表了
“光明与我们同在”的演讲，
惊艳到在场人，也获得泰国媒体盛赞：
身穿棕色袈裟、戴着眼镜的比丘尼
雍容不凡，气质高雅。
法师幽默道：我就是个看大门的。
我们跟随养立法师来到她“看大门”之修行处
——曹山宝积寺位于江西萍乡,
始建于唐咸通年间，已有1200年历史。
它由本寂禅师所创，
是中国佛教禅宗五大派系之一
——曹洞宗的祖庭。
寺内有高僧大德、文人骚客的
题词、文赋、匾额，
赵朴初撰联：
“妙嵌”、“宝积”、“怀善”。
宝积城南寺，桥通古道平。
薄云生屋角，疏竹度钟声。
在这殿宇里，有一众比丘尼。
“作为女众，
能够在这样一个丛林修行，
我觉得是一件特别不容易的事儿，
我们每一个人都很珍惜。”
至2017年，养立法师出家三十余载。
对于僧人的出家，世人常有不解和惋惜：
如何竟愿意抛却红尘身后事，
青灯古佛度一生？
被问及如何与佛结缘？
养立法师淡然一笑：
“我从未想过出家，
皈依也是一个很特别的因缘。”
1986年，年幼的她到光孝寺游玩，
适逢皈依法会，
彼时尚不知“皈依”为何义的她，
稀里糊涂皈依在本焕长老座下，
开始学佛、吃素、坐禅。
父亲是大夫，救死扶伤，
自小耳濡目染，
让她有了对生命最初的敬畏。
在父亲的教诲下，
她学习中医和针灸绝技，治病救人。
父亲认为做大夫就是最好的菩萨心，
成年后，她继承悬壶济世的家风，
成为了一名医生。
因缘际会，一次偶然，
她见到前来就医的一诚长老。
“虽然当时他是一个病人，
但他给我的感觉却很安详。
尤其是他的眼神，就像婴儿一样。
那种清澈的感觉瞬间就把我摄受住了。
我想我要是能成为他这样的人多好。”
她为一诚长老进行了长达七年的治疗，
期间她的内心发生了转变：
七年前，她认为学医是第一位，
七年后，学佛排到了第一位。
对寺院殿宇内那个世界的向往，
每天都在生长。
她给一诚长老打电话说想出家，
长老应允说：好。
之后，每隔一个月，
长老都问她一次：改变想法没有？
几个月后，她在广济寺她剃度梯度出家。
“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”
心灵穿行世间二十载，终于找到安落之处。
寺院是福地，大概是前世就有约定的地方。
读经、打坐、闭关、禅定。
日复一日，周而复始。
因自幼学坐禅，她被推荐到宝积寺。
师父严肃地要求她五次跪下来发心。
她为此哭了一早上，感到惭愧：
因为不想去承担僧团的事情，
只想做一个闲云野鹤，
看看书、打打坐、闭闭关。
“后来我真的发现，
发心是发自己不能发的心，才是发心。”
来到宝积寺，升座为住持，成为当家人，
养立法师对寺院事务作了诸多改动。
建整道场，重建禅堂，
践行新义，培育高僧。
对于佛教教育，她有一番独特的见解。
曹洞佛学院治学异常严谨，
学修并重，上课、禅修同时进行。
她认为，新时代祖师禅应有新的含义。
寺院里有坡地，
每逢天朗气清，她带领僧尼们出坡劳作。
有时拜谒祖庭，
风雨大作前来阻挡，也未偏废。
在养立法师看来，
农耕劳作，吃饭穿衣，
僧人跟普通人的区别，
不在形式，在于心性。
种何因，结何果。
这几分土地，
不就是修行的道场？
春生夏长，秋收冬藏。
人间烟火，与众生欢喜、共享，
不就是修行的本质精华？
如此，回归自然，明心见性。
养立法师偕一众僧尼，
实践着从“农禅并重”
到“文禅并重”的转变。
寒来暑往，
和寺庙院墙外的滚滚红尘，
时间倏忽流转，
养立法师已经在宝积寺度过了好几年。
除了每天的功课，砺心修行，
她未忘记行医救人。
从父亲那里习得的医术不敢荒疏，
偶尔出山义诊。
遁入空门只是转换了身份，
修行的本质并没有不同，
都是救人、渡人。
每年腊月初八，她会为信众们供奉、施粥。
寒冬的清晨四点，柴火早早生起，
养立法师和凌典座师傅在锅前忙碌，
熬着这份每年一次的充满诚意的食物。
天微亮，运到集市，施与众人。
而对于宝积寺的未来，养立法师有她的思考：
修行不易，要做到永不退转是非常难的，
很多人都觉得坚守是一个起步，
其实坚守就是未来。
身为寺庙的当家人，难免俗事缠身，
但抽得闲暇，法师就乐意在书房练字。
毛笔在手，满心欢喜地抄经。
在墨香萦绕的沉心誊写中，
不觉间，对经义的体会更多一重，
内心也添了几分禅定。
随着越来越多善男信女前来讨教，
法师开辟了一处禅堂。
香烟缭绕，寺韵悠扬。
信众静默，只留笔尖扫过纸上，轻声摩挲，
宁谧时刻，它和人心，达成默契。
你说是来寻找禅心？
笔端悟得真三昧，
便是如来不二门。
大隐隐于市，小隐隐于野。
庙堂之高，江湖之远，
何为归隐？何为超脱？何为修行？
养立法师认为，一个有信仰的人，
应该超越自己的生活质量和生命质量。
从美学的角度是生活的质量，
从修行的角度是生命的质量。
如有诗云：
爱共高僧话，闲穿竹径行。
山禽知客到，眼皖亦多情。
未必孑然弃世，并非不惹纤尘。
在俗，在佛。
此心安处，日月平和。
“人心境界远，菩提本悠然。
佛台端坐立，低眉慈善观。”
关于清修，关于苦行，
如何能真的甘之如饴？
毕竟，总还有只求归隐、乐于闲逸的人们。
对于这一点，
弘一大师出家前给妻子的信里这样说过、
仿佛穿越时空给人们的疑问作了解答：
为了那更永远、更艰难的佛道历程，
我必须放下一切。
所以不必百思不得其解，
连多问都显得多余。
宗教徒一样的人们，
“他们做人很认真”，
满足了“物质欲”还不够，
满足了“精神欲”还不够，
他们必须探求人生的究竟。
他们不肯做本能的奴隶，
必须追究灵魂的来源、宇宙的根本，
这才能满足他们的“人生欲”。
这就是宗教徒。
如同弘一法师，
如同龙泉寺深藏不语的扫地僧，
他们可以最有才华，可以遗世独立，
可以属于我们的时代，
却看似跳脱到红尘之外。
但他们谦卑地认知
自己亦是菩提世界里一粒凡尘。
因此怀着虚空悲悯，一颗素心，
恪遵戒律，清苦自守，
传经授禅，普度众生。
我等凡夫，或许终其一生无法体悟此等境界，
但记得六祖说，“佛法在世间，不离世间觉”。
大概佛度我：不要离世觅菩提。
在平凡的世界里，
看熙来攘往、擦肩而过的路人，
在不经意的一瞬，已然见禅心。
须知参差多态，
乃是幸福本源。
多少人有这般信仰？
他们身上都有光。
龙泉寺有语：
你去观察
生活中有成就的人、
活得有乐趣的人
都是内心有愿的人。
电影《一轮明月》有这样一个场景：
清晨，薄雾罩西湖，两舟相向。
雪子：“叔同——”
李叔同：“请叫我弘一。”
雪子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”
李叔同：“爱，就是慈悲。”
只为了自己的心，
为了信仰，
为了懂得，
为了爱和慈悲。
