菩萨戒
菩萨戒为修大乘菩萨道者所应受持的戒律，又称大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒。
菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木叉（别解脱戒），菩萨之身分可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。
梵网戒本所受戒之作法出《梵网经律藏品》，其戒相分为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家、在家，皆可受持。
《梵网经菩萨戒本》亦名《梵网经菩萨戒》，或《大梵网经菩萨戒本》，梵网、梵天网、大梵天网乃同体之异名。于近一千六百年前，由鸠摩罗什大师节选翻译，并依之为一批弟子授戒，盖为华夏传授菩萨戒之始。
梵网经卷有受持菩萨戒有五种利益：
（一）十方诸佛愍念守护。
（二）临命终时，正见心欢喜。
（三）所生之处与诸菩萨为友。
（四）功德多聚，戒度成就。
（五）今世后世性戒福慧圆满。
梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于八戒（八关斋戒），八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为“顿立戒”；有些则不同于八戒，而相似于七众戒之“渐次戒”。
梵网经序
沙门僧肇作
夫《梵网经》者，盖万法之玄宗，众经之要旨，大圣开物之真模，行者阶道之正路。是以如来权教，虽复无量，所言要趣，莫不以此为指南之说。是以秦主，识达圜中，神凝纷表。虽威纶四海，而沾想虚玄；虽风偃八荒，而静虑尘外。故弘始三年，淳风东扇，於是诏天竺法师鸠摩罗什，在长安草堂寺，及义学沙门三千馀僧，手执梵文，口翻解释，五十馀部。唯《梵网经》，一百二十卷，六十一品，其中菩萨心地品第十，专明菩萨行地。是时道融、道影三百人等，即受菩萨戒。人各诵此品，以为心首。师徒义合，敬写一品八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者，追踪以悟理故。冀於後代同闻焉。
菩萨戒序
尔时，世尊卢舍那佛为此大众，略开百千恒河沙数不可称说法门之中，如毛头许心地戒法。此是过去一切诸佛已说、现在诸佛今说、未来诸佛当说。过去菩萨已学、现在菩萨今学、未来菩萨当学。我之佛号名卢舍那，已修百劫如是心地，汝等诸佛转我所说，与一切众生开心地道。
尔时莲花台藏世界，赫赫天光狮子座上，卢舍那佛放大光明，光告千花上佛：持我心地法门戒品而去，复转为千百亿释迦及一切众生，次第说我上乘心地法门戒品，汝等初学受持读诵，一心而行。
尔时千花上佛，千百亿释迦，自莲花台藏世界赫赫狮子座起，各各辞退，举身放不可思议光，光光皆化无量数佛，一时以无量红黄蓝白花，供养卢舍那佛。受持上说心地法门戒品已，各各从此莲花台藏世界而没。没已进入体性虚空花光三昧，还阎浮提本源世界菩提树下，从体性虚空花光三昧出。出已旋入妙光讲堂，坐于金刚千光王座，说十世界海；复从座起，至帝释宫，说十种住；复从座起，至焰摩天，说十种行；复从座起，至兜率天，说十回向；复从座起，至化乐天，说十禅定；复从座起，至他化天，说十阶地；复至一禅，说十金刚；复至二禅，说十种忍；复至三禅，说十种愿；复至四禅摩醯首罗天王宫殿，说我本源莲花胎藏世界，卢舍那佛所说心地法门戒品。其余千百亿释迦，亦复如是，无二无别，犹如贤劫品中广说。
尔时释迦牟尼佛，从初现莲花胎藏世界，东方来入天王宫中，说《魔受化经》已，下生南阎浮提迦毗罗国，父字白净，母名摩耶，己名悉达，七年出家，三十成道，号为释迦牟尼佛，于寂灭道场，坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫，其中次第，如十住处所说。
此时佛观大梵天王诸网罗幢，因此为说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同，别异无量，佛教法门亦复如是。吾今来此世界已八千返，为此娑婆世界坐金刚花光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为此中一切大众，略开心地法门品竟，复从天王宫殿，下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生、凡夫痴暗之人，说我本真卢舍那佛心地中，初发心时常诵一戒，光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意识色心，是情是心，皆入佛性戒中，当当常有因故，有当常住法身。如是十条趋解脱戒，出于世界，是法戒为三世一切众生顶戴奉持，吾今当为现前大众，重说十无尽藏戒品，此是一切众生戒律，本源自性清净。
我今卢舍那 方坐莲花台 周匝千花上 复现千释迦
一花百亿国 一国一释迦 各坐菩提树 一时成佛道
如是千百亿 卢舍那本身 千百亿释迦 各接微尘众
俱来至我所 听我诵佛戒 甘露门即开 是时千百亿
还至本道场 菩提树下坐 诵我本师戒 十重卌八轻
戒如明日月 亦如璎珞珠 微尘菩萨众 由是成正觉
卢舍那曾诵 我亦如是诵 汝新学菩萨 顶戴受持戒
受持本戒已 转授诸众生 谛听我正诵 佛法中戒藏
随顺解脱戒 大众心谛信 汝是当成佛 我是已成佛
常作如是信 戒品已具足 一切有心者 皆应摄佛戒
众生受佛戒 即入诸佛位 位同大觉已 真是诸佛子
大众皆恭敬 至心听我诵
尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下，始成无上正觉，初结菩萨趋解脱戒，孝顺父母、三宝师僧，孝顺实为至道之法，孝名为戒，亦名制止。佛即口放无量光明，是时诸位菩萨、十八梵天、六欲天子、十六大国之王、百千亿大众，合掌至心，听佛诵念一切诸佛大乘戒法。佛告诸菩萨言：“我今每隔半月，自诵诸佛法戒，汝等一切发心菩萨，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦如是诵。是故戒光从口而出，有缘非无因故发光，光非青黄赤白黑，非色非心，非有非无，非因果法，是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是诸佛子众之根本。是故大众诸佛子，应受持，应读诵，应善学。佛子谛听，若受佛戒者，十八梵天、六欲天众、八部鬼神、执金刚神、比丘僧尼、国王王子、宰相百官、庶民、奴婢、黄门、淫男、淫女，及变化人，乃至畜生，但解法师语，尽受戒并得戒，皆名第一清净戒者。”佛告诸佛子言：“有十重解脱戒，若受菩萨戒，不诵此戒者，即非菩萨，非佛种子。我亦如是诵。一切菩萨已学，一切菩萨今学，一切菩萨当学。以上略说菩萨随顺解脱相貌，汝等应当学习，敬心奉持。
十条重戒
一， 佛子，菩萨慈悲为怀，方便救护一切众生，凡有命者不得故杀。若图快意，起心杀害，准备用具，付诸行动，令他命断；若教他杀，怂恿赞叹，提供方便，见做随喜，乃至咒杀；此等心行，结获重罪。
二， 佛子，菩萨应生佛性，公正仁义，助一切人生福生乐。他人财物，乃至鬼神、劫贼之物，一针一草，不得故盗。若起盗心，暗中算计，动手窃取，物离原处；若教人盗，或他盗取，提供方便，乃至咒盗；此等心行，结获重罪。
三， 佛子，菩萨清心寡欲，教化救度一切众生，自修梵行与人净法。神鬼天人，一切女性，乃至畜生，不得故淫；且亦禁止非道行淫；若起淫心，顾视恋念，挑逗触摸，导致淫行；若教他人，纵欲行淫；此等心行，结获重罪。
四， 佛子，菩萨正语正见，亦令众生正语正见。若起诓心，假现威德，谎称证果，令他相信；若教人诓，方便妄语，不见言见，见言不见，口言体示，令他生起邪语邪见，乃至邪业；此等心行，结获重罪。
五， 佛子，菩萨教令众生明达聪慧。因酒乱性为罪助缘，故诸酒类不得经销。若起酤意，安置设施，接洽购入，转售与人；若教人贩，提供方便，致令众生心神颠倒；此等心行，结获重罪。
六， 佛子，菩萨护持出家、在家菩萨、比丘僧尼；若闻外道邪见恶人，言佛法中非法非律，应生慈心实施教化，令其产生大乘善信。若自言说、教人宣说四众过失，生起此念，组织言词，发出声音，令他领解；此等心行，结获重罪。
七， 佛子，菩萨应代众生受他毁辱，好事与人，恶事归己。菩萨不得自赞毁他，自扬己德，隐他善事，令他受毁。倘起此心，形成言辞，声出于口，使人领解；若或教人自赞毁他；此等心行，结获重罪。
八， 佛子，菩萨慷慨施舍，见来乞求诸贫穷人，随其所需一切给与。若起悭心，吝物吝法，身口不施，形成悭业；若教人悭，见求物者，乃至不施一针一线，对求法者，乃至不说一偈一句，反而更加污辱谩骂；此等心行，结获重罪。
九， 佛子，菩萨慈爱宽恕，劝诸众生无诤向善。若起嗔心，恼怒愤恨，溢于言表，发泄于人；若教人嗔，于诸众生，乃至非众，辱骂殴打，施以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，嗔犹不解；此等心行，结获重罪。
十， 佛子，菩萨竭力护持三宝。若闻恶人一言谤佛，犹如百矛刺穿身心，岂能忍心自加毁辱。若起谤心，编造言辞，口宣笔著，蛊惑他人；若教人谤，助他诽谤；此等心行，结获重罪。
善学佛子，菩萨重罪应当明瞭，于中不应犯微尘许，岂能具足犯十条戒。若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趋心、 十长养心、十金刚心、菩萨十地；佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道，两劫三劫，不闻父母、三宝名字，故不应犯。汝等一切菩萨大众，已学、今学、未来当学， 如是十戒，应当明瞭，敬心奉持。八万仪品当广明解。
