怎样持守五戒
五戒是哪五戒？不用说大家都知道，戒杀、盗、妄、淫、酒。表面看，这五种邪行似乎很多人都能避免，有些佛教徒甚至非佛教徒都茹素戒荤一辈子，心志不可谓不坚。但细究起来，事情并非如此简单。
戒杀，不杀生是最起码的。但恶念也属于杀生的概念。在一定意义上，心里杀生比手上杀生罪过更大。学佛关键是破除我执，破除我执就要扩大我们的心量俗话叫度量，为此我们必须慈眼看人、大度容人，不但不能起恶念，还要在内心深处自然生出善念。善念就是无条件地帮助别人、扶助别人而不求任何回报。所以，狭义的戒杀是不杀生，而较为精进的不杀生还包括在任何时候、任何地点不起恶念，甚至更为精进生出善念。
戒盗是不偷不抢。但仅此而已要求就太低了，还包括不起非分之想，还包括不起私念。如果一个人以多吃多占为荣，以遵章守纪觉得窝囊，甚至为了私利而损害别人和社会利益，此人与偷盗何异？
戒妄语是不撒谎。但仅此而已要求还是太低。言不知为妄，言非时、非a地、非人为妄，心不诚实为妄。对别人不诚实为妄，对自己不诚实仍然为妄。戒妄语到了较高境界时是时时、处处都以真性情对人对自己。这一点，没有对自己的很深了解很难做到，而人们恰好最容易被自己所欺骗。因此，戒妄语也是一条很高的戒条。
戒酒不说了。最后说戒淫。淫属于情爱的另类，是一种性暴力和性伤害的心理和行为。对未出家人来说，完全避免两性行为不可能、也不可取，但对于如何善意、崇高地处理及经营婚姻家庭却有很多余地。邪淫不可取，无私地关爱及经营家庭责无旁贷。学习佛法首先必须做一个好人、一个对家庭和他人敢于承担责任和恪尽职责的人。如果为了学习佛法对家庭不闻不问甚至厌世，就与佛法宗旨背道而驰了。
持守戒律的最高境界不是死扣教条，而是忘情忘我。忘情指忘掉私情，忘我指忘掉自我。
持守五戒的利益
受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处。五常就是仁、义、礼、智、信。不杀曰仁，不盗曰义，不淫曰礼，不妄曰信，不酒曰智。一个人受持五戒，会有无尽的利益。《灌顶经》卷三说：我们受持五戒，必感得廿五名善神的护佑。《月灯三昧经》卷六记载，持戒清净者能获得十种利益：
1满足一切智;
2如佛所学而学;
3智者不毁;
4不退誓愿;
5 安住于行;
6弃舍生死;
7慕乐涅药;
8得无缠心;
9得胜三昧;
10不乏信财。
此外，如果我们不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。
所以，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐；将来可以免堕三涂恶道，得人天果报，乃至成佛。受持五戒，如同在福田里播了种，纵使不求，自然有许多利益加身，自然享有无尽的功德善果。
五戒的受持
受持五戒是尽形寿受持，非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持，也可以随分受持。如《十住心论》卷二引《大智度论》说：‘戒有五种，始从不杀，乃至不饮酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名满分。于此分中，欲受何分，常随意受之。’
由此可知，在家居士人人可就自己的情况，选择自己容易受持的一戒、二戒，乃至三戒、四戒，精进受持，渐渐达到五戒圆满。甚至进一步受持八关斋戒、菩萨戒等，如此自然能得增上生，能得决定胜果，乃至大乘佛果。
