六大宗旨即是五戒
在用功时，提得起、放得下，做什么像什么。
宣化上人
有的人欢喜念佛，就参加佛七。有的人欢喜参禅，就参加禅七。若是也不欢喜念佛，也不欢喜参禅，那就参加懒七或睡觉七。“懒七”或“睡觉七”，这些名词很新鲜，但说起来也是很有学问的。
“懒七”：你很懒，其实也懒不了。你什么也不做，但是心里就做起工来——打妄想。妄想忽然而天、忽然而地、忽然而饿鬼、忽然而地狱、忽然而人、忽然而天，就是在人的心里制造出六道轮回的机器。心里把这机器发动了，转来转去，本来你想要懒惰，其实浪费的脑力及精力更多。所以就更加疲倦，也就越加懒惰，更加觉得什么都没有意思，枯燥无味。
“睡觉七”：睡着了就作梦。在梦里也是一下子梦到发财，一下子又挨穷；或者忽然做大官，又忽然变乞丐；或梦者到老虎、毒蛇。在梦里睡也睡不安乐，想打个睡觉七也不行了。
这就是人不会用功，无论做什么都觉得不好；可是会用功的人，做什么都觉得好，参禅、念佛都好，就算懒惰、睡觉也都是在用功。
所以万佛圣城有禅、教、密、律、净五教，你愿意修什么都可以，是很自由的，不需要觉得不好意思。你想懒惰、睡觉也都是很好的事：懒惰，就不会去偷东西，这是持戒；睡觉，就不会去杀人或杀生，这也是持戒；你念佛、参禅，或学教、习律、修密，这都是持戒呢！所以你学五教，都是在持五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。用功就不会犯戒，在表面上看来好像没有在持，其实这是不持而持，不戒而戒，不需要用持戒的名词，也在持戒，所以这样用功也是很好的。
因为这样，在万佛圣城你愿意用什么功，都很自由，不会有人管你。因为这国家是民主国家，所以在这个道场更应该行民主中之民主，自由中之自由。所以这么多天，愿意用什么功都可以，只要你自己用功时，提得起、放得下，做什么像什么，做什么都好好去做，专心致志，这就对了。
再说说万佛圣城的六大宗旨：
（一）不争，就不会杀生。杀生就因争心作怪，一争就你死我活，死伤无数。
（二）不贪，就不会偷盗。为什么要窃盗他人之物？就因为贪。你要是没有贪心，就算人家给你，你也不会要，所以要把贪心去除，才不会偷。
（三）不求，就不会有淫欲心。淫欲心就因为有所求，女的求男朋友，男的求女朋友，都是追求异性。不单求，还要“追”求，就好像把头削得尖尖的，往里头钻。若是无所求，还有什么淫欲心？英俊的男人有什么用？漂亮的女人也只是个盖肉的臭皮囊 ，有什么值得贪恋的？假若无所求了，淫戒就不会犯。
（四）不自私，就不会打妄语。人打妄语，就因为怕失去自己的利益，自私心作怪，所以骗人撒谎，想令人不认识自己。
（五）不自利，就不会犯酒戒。人为什么喝酒？就想迷乱自己的身体心性，弄得它恍恍惚惚，以为自己成了神仙，在天上逍遥。喝醉酒又会骂人，又会为所欲为，又增长淫欲心。有人想用酒来助血气流通快点，喝了酒可以忘记一切，好像抽鸦片烟一样过瘾。这都是自利心作怪，所以才去喝酒。
所以这六个宗旨，就是五戒的别名。为什么不说五戒？因为我们人听惯了五戒，你跟他讲：“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。”他说：“我知道了！听你的做什么？”所以把它变个名词，“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”。这个名词本来人人也都听过，也都懂得，但是真能去做的少之又少，所以就再提醒大家：
不争，就是不杀生；
不贪，就是不偷盗；
不求，就是不邪淫；
不自私，就是不打妄语；
不自利，就是不饮酒。
一九八二年十二月五日开示于万佛圣城
注：摘自《宣化上人中英开示录（二）》
