六大宗旨是辨别邪正的关键
正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
宣化上人
修道人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。有了这六种心，就是邪知邪见。正邪的关键在于此，所以这是正邪的分水岭；向前流是正法，向后流是邪法。这一点，大家要认清楚。
如果没有邪知邪见，只要你的定力坚固，不论魔王如何来扰乱，不会动摇你的道心，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩。”为什么要这样说？因为教你不要执著境界，就是佛来，也不接受，何况是魔呢？在境界中的预兆，虽然有时很灵验，可是不要相信。那么要相信什么？就相信不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。这六种宗旨，就是六把斩魔剑、降魔杵。
有了这种正知正见之后，就算有天人现身来供养、来叩头，也不动心。如果一动心，或生出欢喜心，欢喜魔便得其方便，令你发狂。若生忧愁心，那么忧愁魔就得其方便，乘机而入，来扰乱你的心，令你烦恼。或者生了执着心，或者生了我慢心，都会受魔来扰乱，使思想不清净。
所以无论遇到什么奇奇怪怪的境界，不要相信，不要动心。要相信自己的智慧，要明白自性能生万法，自性本来清净，自性本无染污，自性本不颠倒。若能这样，还有什么可求呢？凡是有所求，就是染污；有争、有贪、有自私、有自利、打妄语，都是染污。无论什么法，都可以用这六大宗旨做为尺度，来衡量、来观察，合者是正法，不合者是邪法。
这六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪见。天魔外道所行所作，皆有所求。总是在争、贪、求、自私、自利、妄语中打主意，一切为自己，而不为他人，这就是旁门左道的思想。
修道人要行所无事，积功累行，不可执着，所谓“扫一切法，离一切相。”不可以说：“我有什么功夫，我有什么修行。”或者说：“我有什么境界，我有什么神通。”就算是有的话，都是虚妄不实，不可相信的，不要上当了。若相信异端神通，就不能成就正定正受。要晓得正定正受不是从外边得来，乃是从自性中生出来的。怎样能生出来？就是回光返照，反求诸己，才能有所成就。
万佛圣城是万圣聚会的地方，可是在四周也有魔王在等待机会。如果有修道人心不清净，尽打妄想，魔王就入其窍，做你的顾问，譬如令你预先知道今天尚未发生的事。你若认为这是神通，就上了魔王的大当，成为他的眷属。
不要听到一点声音，便认为虚空在说话。虚空本来无言语，所谓“离言说相，离心缘相。”假如听到虚空有声音，那就是魔的境界，不是大圆镜智所应该有的。为什么要耽著雕虫小技？这是没有出息的行为。
修道人心要清净，不要贪图预先知道的事。先知道将要发生什么，反而有麻烦，这令你分心，精神不能集中，无法专一来修道，妄想纷飞，烦恼重重。不知道，不烦恼，就无罣碍。在《心经》上说：“无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。”这才是修道人所应趣向的目标。
注：摘自《宣化上人中英开示录（四）》
