【原文】
静蔼。俗姓郑，河南荥阳人，少年时到寺院游玩，看到描述地狱种种状况的变相图，内心非常恐惧，因此想要出家修行了脱生死，于是前往瓦棺寺，依止和禅师剃度出家。年十七岁时，受具足戒，严格护持戒律威仪，并通达贯彻各种经论。平日修行大慈悲心的法门，凡是蚕丝绸缎华丽彩绣的衣服，和由众生皮革所制的衣物鞋履，一概都不披戴穿着，终身只穿着由粗布所造的衣服。北周武帝将要消灭佛法时，静蔼法师特地前往京城，向朝廷呈递书面的文表，为佛教论理申诉，当面反抗皇上的圣旨，请求皇帝不要消灭佛教。但是他的申诉抗议，终究不被武帝采用，因此静蔼就携带着门徒，进入终南山隐居。后来又潜藏到太一山的锡谷当中，自己披着粗麻做的破衣，暗自地阐扬大乘佛法，他有许多的撰述着作，都隐藏在岩石洞穴之中。静蔼悲悼佛陀伟大的佛法已经沦落荒废，因此告诉弟子们说：“既然无益于这个世间，我准备要舍弃身命，往生极乐世界。”有一天，他独自坐在另一个山洞中，命令侍者下山去，明天再早一点上来。侍者离去后，静蔼就跏趺端坐在平坦的磐石上，自己亲自用刀子割下自己身上的肉，一段一段的铺在石头上面。又肠子拉出来挂在松树的树枝上，五脏六腑都暴露在身外，身上的筋骨、手脚、头部和脸面，都以刀子完整的割碎分解。最后再以刀割下心脏，捧着心而命终往生，当时是北周武帝宣政元年( 西元五七八年) 七月十六日，时年四十五岁。侍者隔天早晨到达山洞的时候，只见到静蔼还合掌捧着心，就如同他最初入座时一样，向着西方端正跏趺而坐。法师的骨骸之间并没有遗留任何的血迹，只见到白色的乳液大量涌出，凝结于石头之上，又看到用手书写的偈颂遗留在石壁之上。
【学文解读】
我们先学习前面这一部分。静蔼法师呢，那么他和以前这些修净土的法师，他的行旅也都是差不多的。你看静蔼法师为什么入道呢入道的因缘是什么呢是因为看到《地狱变相图》了。这和我们现在是一样的。我们现在同修，都要学习《地狱变相图》，明白因果，明白轮回的道理，心中要产生出恐惧，对地狱、对恶业，要产生恐惧，不敢再犯了。
那么静蔼法师到瓦棺寺出家，依止和禅师剃度出家的，当时是17岁。受了具足戒以后，就是“严格护持戒律威仪”，“通达贯彻各种经论”。这个就把静蔼法师的修行过程说清楚了。他对佛法不断地学习，明白佛理了，对于佛的戒律，他能够严格遵守不造恶了，而且呢，有修行的功夫，有证悟的证量了。你看这些法师们修行的历程，和我们现在对同修们的要求是一样的。我们的坚持功课，坚持学习，坚持行善、实践，慢慢的呢，让我们也能够学到了，证到了，悟到了，并且要做到了。
静蔼法师这里边特别提出来，“平日修行大慈悲心的法门”，不穿有动物和动物有关的这些衣服、制品。这个就是持了不杀生戒，心中培养慈悲啊。这前面都说的是，静蔼法师自己修道的历程，他的功夫。那么后面呢是说他在佛法中，行菩萨行的过程中间做的事情。正好，静蔼法师遇上北周武帝灭佛了，这么一个特殊时期。他没有被吓到，被吓退，而是直接去京师向朝廷，递交文书申辩，尽自己的力量，去看看能不能挽回。这些力量尽到了，挽回不了没关系，自己和门徒隐居到山里，继续弘法。
那么静蔼法师最后，往生啊，这个手段、方式，比较特殊，和一般人不一样。他是呢，基于当时的现状，心中产生出一种悲壮，自己用刀子把全身的肉都切割下来，放在一边，供养动物；自己把心脏挖出来，捧在手上呀，用这颗赤诚之心，表明自己对佛法的忠诚，表明自己修行的坚定。从哪里我们看到这位静蔼法师，他修行有成呢我们看到他身上流出来的不是鲜血，而是白色的乳液，这个是成就阿罗汉果位的一个标志。这个过程，这个往生过程，我们一般人不要学，不要学这些。因为静蔼法师他已经修行有成了，对生死有把握了，真正有了力量了。那么做出这样的事情，不影响他的往生，不影响其他一切了，极为特殊的一种往生方式。我们同修一定还是要好好活着，活着我们就好好修行，等到我们寿命自然要终结的时候，我们再念佛往生。
31011502401985号
