严于律己坚定志节，日以继夜精进不懈

    【原文】

　　法琳。俗姓乐，临邛人( 今四川邛崃县)，年少出家，依止蜀郡裴寺。特别喜好戒律典籍，精心研究《十诵律》。当时隐公正好来到四川，法琳就跟随他学习佛法。法琳在追随隐公学戒律的期间，严于律己坚定志节，日以继夜精进不懈。等到隐公回到陕西，又追随跟从了几年，因此对于各部的戒律，都能洞彻心要。后来又从陕西回到四川，居止于灵建寺，专精修行净土法门，平日时常持诵《无量寿经》及《普门品》，每当转经读诵时，常常见到一位相貌端严的沙门，形体非常殊胜高大，高耸直立在前面。齐明帝建武二年( 西元四九五年)，卧病在床。于是更加专注忆念西方净土，礼拜忏悔亦不停止，过不久就见到极乐世界所有的圣贤都前来迎接。法琳因此向弟子陈述他所见到的境界，并命令死后将身体火化，说完后即合掌而往生。

　　【学文解读】

　　这位法琳法师呢，他的修行历程，我们看，是与慧通法师相类似的，也是年少出家，依止隐公这样的善知识，修行佛法。他特别喜欢研究戒律，而且依止隐公，学很多的戒，学了很长时间，慢慢地熏陶，关键在于什么呢不仅仅是学，而且自己啊，在于“严于律己坚定志节，日以继夜精进不懈。”哎，这个是自己修行，他的态度、精神，他的修持功夫，在这里，这是最重要的一条。学而不修，修而不行，都没有用处。

　　所以说，他也对戒律掌握得很好，同样自己持戒也很好。所以可见，他和弘一大师一样，是研究戒律的。那么平时，他的功课是什么呢就是持诵《无量寿经》和《普门品》。持诵到什么境界呢一旦读诵这些经典，“常常就能见到一位相貌端严的沙门，形体非常殊胜高大，高耸直立在前面。”这是他修行精进，感召的这些佛菩萨们来给他的示现，这个示现就说明他的功夫，清净了，有定功了，自然就显现、看到了。而且因为他是真修行，所以才感召清净的沙门来显现在他的面前。

　　那么后来他生病了。生病，我们现在就知道，是有业力在起作用。那么生病以后，这位法琳法师明白原理，他是“更加专注忆念西方净土”，往生的信愿更强了，不会因为身体病苦而懈怠、退缩了。那么同时还做什么工作呢叫“礼拜忏悔亦不停止”。你看，法琳法师做的事儿，不就是我们现在做得事儿吗我们和法琳法师没法相比呀！人家从小出家修道，平时严持戒律，每天就是大量的时间都在修行呀！这种情况下还有病苦示现，何况我们现在呢！我们修行时间未必有法琳法师这么长，我们修行的用功程度也不见得有法琳法师这个样，我们怎么敢说我们就确保往生呢

　　所以现在我们自己要明白我们的状态。我们差得很远，业障很重，从现在开始就要不断地礼拜忏悔，消除业障，老实念佛。使自己的身心不断地净化，为将来往生极乐世界做好充分地准备。不充分都不行呀！一定要做好充分地准备，确保我们一定要往生。那么法琳法师，把业障消除，信愿坚定，过了不久，极乐世界所有的圣贤就前来迎接了。那么在这个时候，法琳法师向他的弟子做了交代，然后就安详地去世了，跟佛走了。而且他要求，他的弟子将他的身体火化。这个也是“预知时至”，没有预知时至，没有这些基本的道理，基本的特征，我们很难判断是否往生。所以我们看一个人，一定从头看到尾，不要看临终那个时刻，一定要看他平时修行的过程，用功的程度，身心的变化，最后在临终时我们再一观察，就清楚了，就有把握了。