观世音菩萨示现辟支佛身而为说法
观世音菩萨看见应该以辟支佛身得度的这一类众生，他就示现一个辟支佛身来给他说法。说什么法呢？说十二因缘法。
◎节录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人讲述）
佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。
——《大乘妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品第二十五〉
辟支佛，梵语叫「辟支迦罗」。这「辟支」两个字，也是没有翻译过来。「辟支佛」翻译到中文，义译是「缘觉」。缘觉又分有两种，生在有佛出世的时候，就叫缘觉；生在无佛出世的时候，就叫独觉。
在有佛出世的时候，他修十二因缘法而悟道。他观察十二因缘，怎么会有无明？无明又怎么样有了行？又怎么有了识？又怎么有了名色？又怎么有六入？又怎么会有了触？触然后就受，受然后就有了爱，有爱就要取，为什么要取？取就要有。因为有了有，所以就有了生；有了来生，也就有老、死。他因观这十二因缘，就觉悟了、悟道了，知道一切是苦、空、无常、无我。一切都是苦，一切都是空，一切都是无常的，一切都是无我的；所以把一切都放下，也就开悟了。因为观察这十二因缘而悟道，所以称为缘觉。
生在无佛的时候，他也修这十二因缘法，并且春看百花开，秋观黄叶落——春天观看百花齐放，到秋天的时候，观察万物凋零的种种变化状态；所以也就觉悟到「生、住、异、灭」是无常的，觉悟到「成、住、坏、空」这种情形，也就这样而开悟了，这叫独觉。缘觉和独觉的分别，也就是一个在有佛出世的时候，一个在无佛出世的时候。
观世菩萨观看众生的因缘，因为他有天眼通，又有天耳通，所以他天眼照见，天耳遥闻，【应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法】：看见应该以辟支佛身得度的这一类众生，他就示现一个辟支佛身来给他说法。说什么法呢？说十二因缘法。他说：「你不知道你这无明是从什么地方来的吗？就是从你『一念不觉』那儿来的。因为这一念不觉，所以在你的如来藏性上就生出了无明来。有了最初这个无明，然后就生出『行』来了。」这一个辟支佛，得到观音菩萨来给他说法，他很快就开悟了。所以观世音菩萨就令他再发菩萨心，再来回小向大。这是应该以辟支佛身得度的这一类众生，观世音菩萨就示现辟支佛身而为说法。
【编按】摘录自《大乘妙法蓮華經淺釋》〈觀世音菩薩普門品第二十五〉（上宣下化老和尚講述）
