【原文】
有聪明人，以禅宗与儒典和会，此不惟慧解圆融，亦引进诸浅识者，不复以儒谤释，其意固甚美矣。虽然，据粗言细语，皆第一义①，则诚然诚然。若按文析理，穷深极微，则翻成戏论，已入门者又不可不知也。
【注释】
①第一义：佛教称究竟圆满的真理为“第一义”。《大集经》云：“第一义者，即无上甚深之妙理也。其体湛寂，其性虚融。无名无相，绝议绝思。”
【译文】
有聪明人，将禅宗的语录与儒家的经典加以互相融会贯通。这不但可以看出他的慧解圆融，也引导一些识见浅薄的人，不再以儒家的观念来非议佛家的教理，他的本意固然是好的。况且，以诸法空相而言，则无论粗言细语，皆合第一义。这的确也可以说得通。但如果将禅宗的语录和儒家的经典互相比照，辨析各自所含的义理至精深细微之处，就会发现这种融会贯通完全成了一种戏论。所以，对于已入佛门的人来说，这其间的差别不可不知道。
【学文解读】
就是说明朝那会儿，人啊把禅宗的经典和儒家的经典互相来对照、讲解。莲池大师认为有他一定的好处。对于这些识见浅薄的人呢，他就不会用儒家的理论来攻击佛家。但是，细观察，其实没有必要。因为呢，儒家有儒家的教理，有儒家的对象；佛教有佛教的教理，有佛教的对象。从根本第一义来讲，也无可无不可，也可以。但是呢，如果我们研究儒家，就仔仔细细地研究儒家，落实。如果我们研究佛教，那我们就仔仔细细地研究佛教。其实不必混同，不必混同。
