【原文】
唐 法祥
法祥。同州人( 今山西大荔县)，少年出家，出家后即周遍游历各地参访求道。法祥一生清高贫苦、息心寡欲，栖息居住并没有一定的处所。后来安住在扬州的大兴国寺，有三十多年之久。平日修身极为稳重严谨，时常坐卧在一个大的房间，把前后的门窗都打开流通，迎着风而居止安住。平时以读经为功课，无论僧俗凡是有人向他问讯礼拜的，如果经卷尚未读完，绝对不和他谈一句话。
法祥法师以往生净土为他一生的期愿，凡是有所利益众生的事，必定回向往生极乐世界。后来病得很厉害，有一个侍者名为参立，听到法祥连连地说：“佛像、佛像！”，侍者回头一看，看到阿弥陀佛现出形象，停留在西边的墙壁上，清净光明就如同皎洁镜子所映现出来的一样，过一会儿才慢慢消失。接着香气和音乐充满了整个虚空，同时有一只白鹤从西方而来，环绕屋子飞行三圈，然后又往西方飞回去，过不久，法祥就命终往生。
【学文解读】
我们看看法祥法师往生的盛况。人家念佛把佛不仅念来了，而且阿弥陀佛呢，还在墙上显现出来了，连周围的人都看见了。可见这位法祥法师修行的心力有多么的强，他的内心有多么的清净，他内在有多么的光明！和阿弥陀佛的感知已经极为的密切了。以至于他临终念佛往生，感通阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明就像镜子一样显现出来。不是说，阿弥陀佛不在别处表现，别人不能够将阿弥陀佛感通的这么深刻。原因就在于我们修行人啊，我们是不是真修了，是不是内在真正的光明了，平时的心是不是老是和阿弥陀佛感通着在这儿！只有真下工夫，自己身心彻底地改变，时刻和佛在一起，我们的身心才能够受佛的光明，佛的福德智慧的熏陶，慢慢的和佛就越来越一样了。临终前自自然然就和佛走了，可以感通很多的瑞相，这一点都不难呀！关键是什么呢关键我们平时的修持。
你看法祥法师平时的修持，和其他那些往生的祖师都是一致的。少年出家，出家后周游各地，参访求道。平时他怎么对待生活，对待名利呢叫做“一生清高贫苦、息心寡欲，栖息居住并没有一定的处所”。也就是说什么呢他对物质不在意，一切随缘，走到哪就到哪。他不会像我们现在人一样到处买房子，到处都是我们的财产，没有。他不要财产，走到哪儿住到哪儿，一心求道。不重视这些名利、物质，修行人能够到西方，能够成就的这些修行人，共同的特点。如果我们重视物质、追求名利，恐怕我们身心都是一种烦恼，很难在佛法里边得到深入，那是不容易的。后来到扬州的大兴国寺，一住就三十年不动了。道，求到了，找一个地方住下来修行了。三十年修什么呢修自己啊！他平时以读经为功课，别人在读经期间向他问讯礼拜，经卷未读完，绝不和他说一句话。这是他说他平时，这一辈子修行的过程，平时的修持。法祥法师以往生净土为一生的期愿，凡是有利于众生的事，必定回向往生极乐世界。你看法祥法师修行这些方法、过程，和我们很类似，呵呵。我们也诵经，我们也行善，我们所有的功德都用于消除我们的业障，回向西方极乐世界。这么一辈子修下来，最终自然就修成了。不难！
