观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
◎宣化上人开示
这个念佛的法门，有四种的念法，就是观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。
观想念佛，就是观想：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
「阿弥陀佛身金色」，看见阿弥陀佛全身都是金色的。「相好光明无等伦」，阿弥陀佛这个相，是圆满功德所成就的，具足三十二相、八十种随形好，非常之光明，没有其它的光明可以比的。「白毫宛转五须弥」，看见阿弥陀佛二眉中间的白毫相光，宛转有五个须弥山那么大。「绀目澄清四大海」，阿弥陀佛的眼睛，有四大海那么大。这个白毫像五个须弥山，眼睛像四大海那么大；你看，这个佛的身有多大呢！
「光中化佛无数亿」，在阿弥陀佛的光里边，又化现出来许多许多的佛。「化菩萨众亦无边」，不单单化出来的佛像，而且还化出菩萨像。「四十八愿度众生」，阿弥陀佛有四十八愿，来救度一切众生。「九品咸令登彼岸」，九品就是有上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品，下上品、下中品、下下品。在这个九品莲华，每一品又分出来九品，九九八十一品，分出来八十一品的等级，能令一切众生都得到彼岸。这是观想念佛，观阿弥陀佛这个样子。
又有「观像念佛」。观像，就是供养一尊阿弥陀佛的像，那么这儿念佛呀，就观想阿弥陀佛这个像。这样观，久而久之也就成功了，这是观像念佛。
「实相念佛」，怎么叫实相念佛呢？就是念而无念，无念而念。你若想不念佛也不可能了，就像那流水似的，你没有法子停止得了。你想不念佛？不可以！自己那里边念佛起来了，总是念佛。实相念佛，念而无念、无念而念，绵绵密密，这种的境界就是得到念佛三昧了。
还有「持名念佛」。持名，就是专门念「南无阿弥陀佛」，开口也是「南无阿弥陀佛」，闭口也是「南无阿弥陀佛」。但是你念佛的声音，要念得清清楚楚的，口里念，耳朵听得清清楚楚的，心里也清清楚楚的，这身口意三业都清净来念佛——心里不打妄想；口里不要有恶口、绮语、妄言、两舌，口里没有四恶；身也没有杀、盗、淫这三恶，这三业清净。你念佛，一念清净就一念佛，念念清净就念念佛。所谓「心清水现月，意定天无云」，你念到这种念佛三昧的时候，你听着刮风也是「南无阿弥陀佛」这个声音，你听着下雨也是「南无阿弥陀佛」的声音，你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！
所谓「水流风动衍摩诃」，水流的声音也是「南无阿弥陀佛」，风动的声音也是「南无阿弥陀佛」，水流风动统统都是念「南无阿弥陀佛」了。所以苏东坡说：「山色无非广长舌，溪声无非清净音。」这个山，这个色，都是佛广长舌相在那儿演说妙法呢！那个水、溪水，就是曹溪的那个溪，流的那个声音也都是清净音。这就是得到念佛的三昧。
我在以前写过这么一首偈颂，讲给大家听一听。这说是：
念佛能念无间断，口念弥陀打成片；
杂念不生得三昧，往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断；
求生极乐意念重，放下染念归净念。
「念佛能念无间断」，你念佛念得无间断。无间断，就是一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。「口念弥陀打成片」，口里念着「南无阿弥陀佛」，常常这么念，打成一片。「杂念不生得三昧」，你没有其它的妄想杂念了，这就得到念佛的三昧，得到念佛这个定，念佛这个受用。「往生净土定有盼」，你往生西方极乐世界一定有希望，会达到你的希望。
「终日厌烦娑婆苦」，一天到晚，就讨厌这个娑婆太痛苦了。「才将红尘心念断」，因为你知道这娑婆世界是苦了，所以把一切尘世间的快乐都断了。这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好名的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界万缘都放下了，看这一切都知道它是假的，所以把这个红尘心念断了。「求生极乐意念重」，求生极乐世界这个意念，非常的重要！「放下染念归净念」，你放下这个染污的念头，就是得到清净的念了。这首偈颂，是说明念佛的这种道理。
【编按】摘录自《佛說阿彌陀經淺釋》（宣化上人講述），刊登于“法界佛教总会中文网站”。
