“我们念〈大悲咒〉，你不要看得这么容易，这么简单。〈大悲咒〉这三个字，要宿世善根深厚，才能遇见。如果没有宿世的善根——不单有善根，而且还要深厚——你不要说念〈大悲咒〉，就是想要听〈大悲咒〉这三个字，也没有机会给你听见；所以说“乃至名字不可得闻，何况得见”。况且你得见着，而又能持诵，这是非常不容易的事；可以说“百千万劫难遭遇”，百劫、千劫、万劫，都不容易遇着。我们现在这是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻到〈大悲咒〉三个字的名字，才能学习、诵持〈大悲咒〉神妙章句，才能离开经本背诵〈大悲咒〉。这都是有大善根，宿世有不可思议的种子，才能遇到的。”
——宣化上人
〈大悲咒〉通天彻地
宣化上人
〈大悲咒〉是通天彻地的， 你一念，一切鬼神也都要合起掌来，跪那儿静听你诵。
〈大悲咒〉根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来，用四句偈说一说它的意思：
大悲大咒通地天 一百一千十王欢
大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬
大悲大咒通地天：这有大慈大悲的大咒——咒中之王——通地天。它通天彻地的，你一念〈大悲咒〉，天上的神，都要恭恭敬敬地来听你诵咒；一切鬼，也都要合起掌来，跪那儿静听你诵〈大悲咒〉。为什么〈大悲咒〉能降伏天魔、制诸外道？就因为他们一听到〈大悲咒〉，就好像听到号令，都要依照这命令去做。所以你念〈大悲咒〉，天上的天也震动了，地下的地也震动了，通天彻地。
一百一千十王欢：你每天能诵满一百零八遍，念一千天；或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。一年是三百六十五天，一千天就是三年。你念三年，每天不间断；并且你每天什么时候念〈大悲咒〉，一定在什么时候念，怎样忙也念一百零八遍。念到三年的时候，地狱里头的十殿阎君——一殿阎罗王、二殿阎罗王，乃至十殿阎君——都生欢喜了，说：“若有一个人修大悲法，每天念〈大悲咒〉一百零八遍，再能修四十二手法，这是相得益彰，有双倍的功效，能有这两种的力量！”这叫一百一千十王欢。
大悲大慈能祛病：〈大悲咒〉为什么叫〈大悲咒〉呢？因为“悲能拔苦”，它能把一切众生的苦难都拔出来；这是“拔苦予乐”，所以叫〈大悲咒〉。拔苦予乐，主要的就是可以治病——世界上有八万四千种病，无论有什么病痛，若诚心念〈大悲咒〉，病都会好。有的说：“我念〈大悲咒〉，怎么不好呢？”因为你没有诚心；若有诚心，一定有感应的。
孽镜一照匾高悬：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的时候，十殿阎君欢喜了，什么病都可以治。这时你立了很多功；因为三年的时间，天天诵咒，而又不造业。
在地狱里头，就是十殿阎君那儿，有一个孽镜台。什么叫孽镜台？你一生所造的孽，在地狱这个地方都会显现出来了。你所行所做，就像演电影，一幕一幕地在孽镜里现出来。你杀过人，在孽镜里就现出你杀人的情形；你偷人家东西，在孽镜里就现出你去偷东西；你放火，在孽镜里就现出你放火；或者你尽好喝酒、尽打妄语，做不正当的事，也都现出来。总之，你造什么业就现出什么。如果你没有业了呢？这个镜也就没有任何的境界现前。
所以你诵咒的这三年，若不饮酒、不吃肉、不吃五辛，孽镜一照，你的业障都空了；那么在地狱里，就给你挂上一块匾说：“某某人诵持〈大悲咒〉，已经把他的罪业消了，所有地狱的一切鬼神，见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬尊重三世诸佛一样；也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样。也应该到处告诉其它的鬼神，见到这个人，不可给他麻烦。”所以〈大悲咒〉这种力量，是不可思议的。
诵持〈大悲咒〉不能满愿
观世音菩萨誓不成正觉
宣化上人
今天是大悲七开始。晚间洒净之后，开始诵持〈大悲神咒〉。这个〈大悲咒〉是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜愍你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓“苦海无边，回头是岸”。只要虔诚诵持〈大悲咒〉，必有不可思议的感应。
观世音菩萨在无量劫以前，听到千光王静住如来为他演说〈大悲神咒〉之法，以金色手摩其顶。聆听之后，即超过第八地菩萨之位，心生大欢喜，立即发大愿心：“我若能利益一切众生，令我实时生千手千眼。”发愿之后，忽然大地震动，十方诸佛之光，照射彼身，顿时生出千手千眼之庄严相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千种神通和智慧。
大悲的意思，所谓“悲能拔苦”，无论有什么困苦艰难，若能诚心恳切地念〈大悲咒〉，都能得到平安，逢凶化吉。观世音菩萨对佛说：“如果众生诵持大悲咒，不能满愿，誓不成正觉，除非是不善或不至诚者。”
诵持〈大悲咒〉，不但能得到自在，而且所求皆能满愿。能离开苦难，而得到快乐。把危险度过，而得到平安。怎样能离苦难？就要诵〈大悲咒〉。怎样得脱危险？就要诵持〈大悲咒〉。不要把〈大悲咒〉，看成简单平常。我告诉你们，如果在过去、现在，没有善根的话，你们连〈大悲咒〉的名字，也不会听见，何况诵持呢！现在不但听到〈大悲咒〉的名字，而且还至诚地诵持〈大悲咒〉。这是百千劫难遭遇的机会，且又有善知识指导，如何诵持，如何受持，如何修持，可见这是值得你们重视的。总而言之，〈大悲咒〉有意想不到的好处。
在这七天之内，必须诚心诚意、毕恭毕敬诵持〈大悲咒〉。诵到极点，心无妄想。此时，心地清净，或者有人见到光出现，或者有人见花出现，或者蒙观音菩萨摩顶，加持开智慧，或者嗅到异香扑鼻的天香。但也许有人虽然恳切至诚诵〈大悲咒〉，可是没有遇着什么境界。你不要灰心，要再接再厉，继续地诵持。到时候，一定会有感应道交的境界，降临在你的面前。
无论见到境界或没有见到境界，都要精进地诵持。见到瑞相的人，不要执着在瑞相上。没有见到瑞相的人，也不要生出自卑感：“啊！我没有善根，为什么我没有见到菩萨？”善根有早熟与晚熟，如果感觉自己的善根尚未成熟，应该栽培善根，多做功德事。所谓“未种善根，令种善根。已种善根，令其增长。已增长者，令其成熟。已成熟者，令其解脱。”
各位初次来金山禅寺，研究佛法，修习佛法，要拿出诚心来学习，不怕苦、不怕难。在这七天之内，要勇猛精进，不要打妄想。如果一面修行，一面打妄想，功夫不会专一。不专一，便得不到感应。所谓“专一则灵，分歧则弊”，专一其心地念，就有灵感；若是杂念纷飞，就不会有感应。这一点，各位要特别注意！
诵持〈大悲咒〉所得到的好处，就是尽未来际也说不完。凡是诵持〈大悲咒〉的人，绝对不堕落三恶道。如堕落三恶道中，观世音菩萨他也誓不成佛。诵持〈大悲咒〉的人，其一切愚痴，若不变为智慧，观世音菩萨他誓不成佛。〈大悲咒〉能治世间八万四千种疾病。如有疾病，甚至中西医生，束手无策，你若虔诚诵持〈大悲咒〉，一定不药而愈。就有这样不可思议的神效。
在金山禅寺就有人得到这种的感应，最不容易医治的癌症，诵〈大悲咒〉，却把绝症念好了。〈大悲咒〉的神力，妙不可言，只看你们在这七天的功夫如何？谁有诚心谁就有感应，得到好处。有病的人，病会痊愈。无病的人，能开智慧。求什么得什么。所以〈大悲咒〉是“不可思议广大灵感无碍大悲心陀罗尼”。“陀罗尼”译为总持，“总一切法，持无量义”。也就是咒，或为真言。总之，是极密之语。
密咒有四义：
（一）咒中有鬼神王的名字，小鬼听到王的名字，不敢撒野，都守规矩了。
（二）如军中的口令，相应无事，不相应则治罪。
（三）咒能秘密地把你的罪业消了，令人不知道。
（四）咒是诸佛秘密言语，只有佛才知其道理。
各位这次来参加大悲七法会，都是善根具足，祖上有德行，因缘成熟，才到金山禅寺来。希望各位既入宝山，不可空手而回。总要得到宝，才能受用无穷。什么宝贝？就是〈大悲咒〉。〈大悲咒〉可以治病，可以降魔，可以开智慧，可以保平安。换言之，求什么得什么，一定遂心满愿。
这次大悲七法会，是很特别的法会。在中国也是很少有念〈大悲咒〉，一连续念七天的记录。在其它的国家有没有念七天？我就不知道了。可是在美国，我相信是第一次。所以希望各位拿出真诚之心来诵持〈大悲咒〉，功德无量！
