菩萨何以能不邪淫？
节选自《大方广佛华严经浅释》
宣化上人 讲述
古谚云：“万恶淫为首，死路不可走”，意思是在万般的罪恶中，以邪淫为罪魁祸首，我们千万不要去犯邪淫的罪。犯此罪恶，是自找死路。犯上这罪，死后堕三恶道中，受完一切罪报后，如生人间，要得两种果报。一者妻不贞良，因为他曾使别人的妻子不贞良，今生也要受自己妻子不贞良的果报。二者得不到如意的眷属，总是眷属不和，没有幸福。
【 性不邪淫。菩萨于自妻知足。不求他妻。于他妻妾。他所护女。亲族媒定。及为法所护。尚不生于贪染之心。何况从事。】
前面所讲的杀戒与盗戒，菩萨在最细微的地方，亦谨慎守持，丝毫不犯，对于淫戒，更是视为特别重要。在自性里虽然具有淫业，可是它不邪淫。邪淫就是非法的淫欲，非道德的行为。淫欲是怎样产生的？是因贪心而起。贪财贪色，都是由于贪心，若无贪心，淫欲之念也没有了。所以说淫欲之念也是从贪而来。贪就使人不辨是非，不知黑白。在十二因缘法来讲，这便叫无明。男欢女爱，便是根本无明，人们常溺于爱欲，而不能自主，不知道原因，这就是无明的魔力。有了无明就发生性行为，所以说无明缘行。无明生起，接着就有行为，这便是诱导人往死路走的邪力。
人是从色欲而生，终因色欲而死。从染污的地方来，仍旧向染污的地方去。这种不明不白的力量，令人有种种罪业行为，然后便有了识。因识而有名色，有了色质，然后便生出六入。六入就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。然后有了触觉，因触觉而生受用。受用中有舒适之感，便有了爱欲心。有了爱欲跟着就有取，取便是执着，一切都想据为已有。因有，便有生、老死。
这十二因缘，循环不断浮沉于六道轮回之中。如果灭了无明，一切便按着顺序灭下去。无明就是没有智慧，没有光明。如果有了智慧的光明，便不会被无明所染，便可转染污法为清净法。转，说起来很容易，可说易如反掌。烦恼即菩提，转烦恼为菩提也是这个意思。人们为什么有烦恼？就是有贪欲心、自私心、自利心的缘故。因不能如自己的欲望，不能满足自己的贪心，便生烦恼。这也是“我见”太深的原因，尤以邪见与欲念，更是作祟。
人如断了欲，便无烦恼了。性不邪淫，就是在自性中，根本没有淫欲的念头。菩萨对于自己的妻妾，都没有淫欲心，能知足；因为他知道修行，必须“断欲去爱”，他能不被爱欲所动摇，虽处在妻妾群中，不为染污的境界所转移。不求他妻，于自己的妻子尚且无贪欲之心，又怎会对别人的妻妾起邪念呢？至于有家长保护的女子，或亲戚族人中已凭媒文定的闺女，或为家族法律所保护的少女，以及所有的女性，他都不会生出贪染的思想，何况那种不合道德的行为，他更不会去做的。
菩萨何以能不邪淫呢？因为菩萨有真正的定力，他能“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，如如不动，了了常明。所以他的定力具足，不会被任何美色所动摇。
