《与生命相约》
第三章 与生命相约
目录
《上座比丘经》
《胜秒独处经》
独坐独安息：放下过去，放下未来
与桎梏一起生活：月亮再美，终究冰凉
觉悟的基础：“得不到”与“已失去”
当时，能够亲自聆听佛陀讲法的人只限于在给孤独园出家的比丘众。因为这一主题非常重要，所以住在别处的比丘、比丘尼也逐渐知道了这一胜妙独处偈。《温泉林天经》中讲，一次，佛陀住在王舍城竹林迦兰哆园，当时尊者三弥提亦住在附近。一天上午，三弥提在温泉中洗完澡，穿上衣服，这时一位美丽的天神出现了，向他稽首作礼，并问他是否听闻和修习过胜妙独处偈。天神说：“尊者三弥提，您应当请求佛陀教我们这首偈子，以便我们好好修行。我听说这首偈子包含着佛陀教法中的甚深法意，它是觉悟的基础，它可以导向菩提智慧和涅槃。”天神讲完之后，合掌绕尊者三匝，以示恭敬。
尊者三弥提来到佛陀的住处。顶礼世尊之后，他就把他同天神相遇之事告诉了佛陀，并请求佛陀给他胜妙独处偈。佛陀问三弥提是否认识那位天神。三弥提回答说不认识，于是佛陀就告诉他这位天神的名字，并说这位天神住在三十三天。之后，三弥提和在场的诸比丘重新请求佛陀向他们开示这首偈子。佛陀背诵道——
慎莫念过去，
亦勿愿未来，
过去事已灭，
未来复未至，
当下于此时，
如实行谛观，
行者住于斯，
安稳无障碍。
今日当精进，
勿待明日迟，
死亡不可期，
吾当如何置。
若有如是人，
安住于正念，
昼夜无间断，
圣者遂称彼，
了知胜独处。
背完这首偈子之后，佛陀离开了座位回到他的茅屋打坐去了。诸比丘，包括三弥提，希望能听到关于这首偈子的解释。于是他们就去找长者大迦旃延（Kaccana），他是佛陀的大弟子之一。先向他背诵了这首偈子，然后请求他解释这首偈子。大迦旃延以其诸多美好的德行和智慧而著称，他经常受到佛陀的赞扬。诸比丘想，他一定能够对这首偈子给与透彻的解释。开始大迦旃延有些犹豫，他建议直接去问佛陀。但是，最后，由于大众的坚持，大迦旃延同意为他们解释这首偈子。这位尊者的注释，就成了《温泉林天经》的基本内容。
解释完这首偈子之后，尊者告诉比丘，如果有机会，他们应当直接请求佛陀解释这首偈子，因为他自己的觉悟毕竟没有佛陀那么圆满。
诸比丘，包括三弥提，后来拜见了佛陀，他们把大迦旃延对“胜妙独处”这首偈子的解释告诉了佛陀。佛陀赞美了尊者：“善哉善哉！我弟子中有眼有智有法有义。所以者何？谓师为弟子略说教，不广分别，彼弟子以此句以此文而广说之，如大迦旃延比丘所说。汝等应当如是受持。所以者何？以说观义应如是也。”上述这段故事发生在恒河（the Ganges）左岸摩揭陀国（Magadha）的首都王舍城（Rajagriha）.后来这个故事在恒河右岸居萨罗（Kosala）王国的首都舍卫城（Sravasti）里也发生过。事见《释中禅室尊经》（Shakyan Hermitahe Sutra,相当于巴利文中的《卢夷强耆拔地罗帝偈经》，Lomasakangiya-Bhaddekaratta Sutra）。
释中禅室是由离王舍城不远山上的释迦部族（ShakyanClan）人建造的，这个禅室（精舍）又名“无事”或“安详”。当时卢夷强耆比丘住在里面。一天夜里，天刚破晓，他步出禅室，把一块布（佛门中供打坐用的一种展坐之布，名尼师檀——译者注）展开铺在树下的一个绳床上，结跏趺而坐，这时一位美丽的天神出现在跟前，向他顶礼，并问他是否听说过胜妙独处偈及其解释。尊者反过来问这位天神同样的问题，天神回答说，他过这首偈子，但是没有机会听有关对这个偈子甚深法意的解释。尊者问：“那你为什么只听过偈子却没有听过解释呢？”
天神解释道，有一次佛陀住在王舍城，他听到佛陀念诵过这首偈子，但是佛陀并没有做进一步的解释。接着天神朗诵了这首偈子，并劝尊者去请佛陀解释它。该经中的偈语与《温泉林天经》中的完全一样。
佛陀开示
后来卢夷强耆比丘来到佛陀的住处，把所发生的事情告诉了佛陀。当时佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。听了卢夷强耆比丘的叙述之后，佛陀告诉他，那个出现在跟前的天神就是般那（Candana），来自三十三天。于是卢夷强耆比丘请求佛陀解释这首偈子。
当时有很多比丘在场，佛陀解释了这首偈子的奥义。佛陀的解释构成了《释中禅室尊经》这部经的基本内容（《释中禅室尊经》见汉译《中阿含经》第一六六经，与巴利文《中部》第一三四经《卢夷强耆拔地罗帝偈经》是同一部经）。
正如我们所了解的，这部经另外还有一个汉译本，名字叫《大威德经》（The Tutra of Great Reverence），由达摩波罗（Dharmapala，又译作达摩多罗）翻译。把这两部经比较一下是非常有意思的，它有助于我们了解这个故事的很多细节。
最后我将引述的一部经是《阿难说经》（The Sutra Spoken by Ananda）。有一天晚上，佛陀住在舍卫城。尊者阿难把所有的比丘都召集到祇树给孤独园的大法堂里，他为大众背诵并解释了胜妙独处偈。第二天早晨，有位比丘来到佛陀住处，把阿难的讲法汇报给佛陀。经上虽然没有说这位比丘表示对尊者阿难丧失了信任，但是却讲到佛陀听完讲法之后，立即派这位比丘叫阿难来见他。
阿难来到佛陀的房间，佛陀问：“昨天晚上，你背诵并解释了胜妙独处偈经，是真的吗？”阿难回答说，是真的。佛陀接着说：“你能为我背诵并解释一下这首偈子吗？”
于是阿难向佛陀背诵并讲解了这首偈子，佛陀还进一步问了一些问题。听完阿难的回答，佛陀赞扬了阿难，说道：“善哉善哉！在我的弟子中有人已经契悟了这一教法的基本含义。”
那天有很多比丘在场，那个把阿难的讲法告诉佛陀的比丘也在当中。佛陀像称赞迦旃延一样称赞了阿难。佛陀讲这番话的目的是为了让大家确信，尊者阿难对法的把握像迦旃延一样可靠，各位比丘都可以把阿难的教法应用在自己的修行中。《阿难所说经》的主体部分，是由阿难与佛陀之间的对话构成的。
