写这篇文章的机缘，是因为与一位师兄交流学佛心得，不知不觉间谈论了近七个小时，直至东窗晓白。跟师兄的交流过程中，后学真是受益良多。
不过在交流的过程中，后学发现，很多学佛师兄对《普贤行愿品》了解的不多，这是很让人遗憾的。
佛陀说：法门无量誓愿学。虽然很多高僧大德提倡一门深入，但是，将《普贤行愿品》作为主课之外的兼修，对于修行而言，实在是大有裨益的。而师兄的了解不多，大概也代表了一部分同修师兄的现状。
因此，后学今日，写这篇感悟心得，简单的介绍一下《普贤行愿品》的殊胜功德，供养同修师兄，惟愿大众，普入普贤菩萨行愿海。
《华严经》中，善财童子五十三参，最后参礼的就是普贤菩萨。普贤菩萨对善财童子说：
“善男子。我法海中。无有一文。无有一句。
非是舍施转轮王位而求得者。
非是舍施一切所有而求得者”。
因此，《普贤行愿品》中的每一个字，每一句经文，都是普贤菩萨施舍转轮圣王王位得来的，都是普贤菩萨施舍头目手足行一切难行苦行得来的。
所以，这部佛典，实在是非常稀有难得的。
是普贤菩萨无量无边劫中，在无量无边的五浊世间，舍弃一切富贵如意；舍弃一切所有；为我们众生求来的
（普贤菩萨在因地时发愿：于不净世界，行菩萨道）
我们读的时候，一定要了解普贤菩萨他老人家的悲心和苦行。
《普贤行愿品》中，开篇说：
“尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。
告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德。
假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫。
相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。”
这段经文中，大家细细思量。佛经当中，“善男子”这三个字出现的次数真是不计其数。
但是，在这部佛经里面，“善男子”指的不是我们所理解的比如《佛说阿弥陀经》、《观经》、《地藏菩萨本愿经》、《金刚经》等里面提到的那个含义。
这部佛典，是普贤菩萨为善财童子和四十一位法身大士说的，是劝导他们发愿往生西方极乐世界以期圆满佛果的。
因此，这里面的“善男子”，实实在在的讲，是特指“善财童子和四十一位法身大士”，
所以，我们读诵这部佛经的时候，就跟“善财童子和四十一位法身大士”在一起了，这是多么了不起的事情。
普贤菩萨对善财童子说：“善男子。若有众生。未种善根。及少善根声闻菩萨。犹尚不得闻我名字。况见我身。”
实实在在的讲，我们今天能听到“普贤菩萨”这四个字，能够礼拜称赞供养普贤菩萨，是我们累世累劫以来广种福田修来的。
是我们的福田深厚，是我们今生的善根成熟。
而且，《法华经》中，释迦牟尼如来对普贤菩萨说：“我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。”
想想看，这是多么激动人心的事情！
我们能受持普贤菩萨的名号，不仅仅是善根成熟，不仅仅得到普贤菩萨的鼓励安慰
在《大佛顶首楞严经》中，普贤菩萨说：
菩萨根者。修普贤行。从我立名。世尊我用心闻。
分别众生所有知见。若于他方恒沙界外。
有一众生心中发明普贤行者。我于尔时乘六牙象。
分身百千皆至其处。纵彼障深未合见我。
我与其人暗中摩顶。拥护安慰令其成就。”
同时，也得到了释迦牟尼如来的慈悲加持。
因此，能受持普贤菩萨名号、能读诵、受持、
书写、言说《普贤行愿品》的众生，都是有福的人！
观世音菩萨和地藏王菩萨，这两位菩萨，是国人和学佛者耳熟能详的，因为这两位菩萨的悲心特别重。
对于文殊菩萨知道的也不少，而对于普贤菩萨，知道的就不是很多了。
说来说去，好像普贤菩萨的悲心不如上面提到的那三位菩萨。
那么，普贤菩萨的悲心到底体现在哪里？
一般修习净土法门的师兄们，都知道这样的一个发愿文：
愿我临终之时，身无病苦，心不颠倒，正念现前，一刹那间，如入禅定，阿弥陀佛，及诸圣众，现在其前，蒙佛接引，往生极乐。
实际上，这是一个非常美丽的愿望。我们临终的时候，就算没有疾病缠身，单单四大分离的苦楚，就足以让我们死去活来，
那时，正念能不能现前，实在是未知数。
可是，普贤菩萨说：
“又复是人。临命终时。最后刹那。
一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。
一切威势悉皆退失。辅相大臣。
宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。
如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。
于一切时。引导其前。一刹那中。
即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。
文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。
弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。
功德具足。所共围绕。其人自见。
生莲华中。蒙佛授记。”
从经文中，我们可以看到：一个学佛人，就算他是国王，富可敌国，眷属如意。
那么，这些在他临终的时候，都帮不上忙；
而且，他的眼耳鼻舌身意这六根都坏掉了，人也糊涂了，也没有正念现前了。
但是，普贤菩萨的十大愿王，依然在守护着这个人。
引导他一刹那中就到了极乐世界，并且到了极乐世界“即见阿弥陀佛”。
民国大德慈舟大师对这段经文的注解说：
说谓诵普贤十大愿王功德、得生净土之果。不同偈颂、属净土愿。
十大行愿是最大行愿、故曰愿王……普贤菩萨劝善财及众生、诵普贤行愿品、求生极乐、方便引人离苦得乐耳…….“其人”，
即诵普贤行愿品之人。因诵普贤行愿品功德，报终弹指之顷，即于西方莲花化生。
自见从莲花化生已、即蒙佛授记、当来于某世界成佛……大家念佛求生西方，以诵《普贤行愿品》为助行，正助合行，决定得生极乐世界。
上面所引的这段经文，就是普贤菩萨无尽的悲心！
只要你真能诵持读诵《普贤行愿品》，真能发愿往生西方极乐世界。
等到你临终的时候，病魔缠身，正念无法现前。
还有普贤菩萨的十大愿王接引你，引导你到极乐世界去。
道源大师对这段经文的开示更直接：
凡是一个人，到了命终的时候，
一切的一切全完了！
让你贵为天子，富有四海，到这时候，一样东西也带不去，
一个臣民也不跟随你。假若你在生之时，没有发过愿，没有念过佛，那你真要堕入茫茫的苦海了！
所幸的是，你在生之日，发过愿，念过佛；到临命终时，十大愿王，引导其前，弹指之顷，即把你引到极乐世界去了！
这是说明十大愿王有这样的功能。
写到这里，说一则逸闻：民国大德谛闲老和尚，他听到《妙法莲华经.法师品》的时候，心里羡慕的不得了。
然后就想终生受持这部《法华经》，可是，思来想去，经文太长，没办法每天日诵，因此非常难过失望；
后来，他偶然得到了一部《普贤行愿品》，
展开一读，等读到“又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏，…………一刹那中。即得往生极乐世界。”的时候。
老和尚是什么反应呢？
根据谛闲大师所著的《华严经.普贤行愿品》辑要疏记载：
心窃喜之，遂决意持此品为日课，终身奉为净土指南。
此本至今，宝之若璧；光阴迅速，忽忽已四十余年矣！
读到“心窃喜之”和“宝之若璧”八个字的时候，
后学真是拍案叫绝，这么可爱的老和尚，
这么有慧眼的大德，真是稀有难得！
受持《普贤行愿品》 还有以下殊胜的功德：
受持《普贤行愿品》殊胜功德
第一、灭五无间罪。
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”
这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦，受持《地藏菩萨本愿经》的师兄和师姐很多，经里面对五无间地狱的苦，描述的非常详细。
可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《普贤行愿品》，
你相信普贤菩萨的话，真的能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，
最苦的五无间地狱的恶报都能迅速除灭，
更何况其它的饿鬼道、畜生道的罪报呢？
第二、灭疾病烦恼。
关于祛病的这一项，是承接上述第一点所引的经文而来的。
上述第一项讲《普贤行愿品》除灭三恶道报的殊胜功德，
那么，如果我没有造作三恶道的罪，
但是，我在这个世间，真的很苦：身体不好，心里有的时候莫名其妙的油煎似的，而生活中也是烦恼重重，这要怎么办？
那么，经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。”
生病的情况下，你真的深信这部《普贤行愿品》里面所记载的功德，
你相信普贤菩萨的话，能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，
甚至书写一四句偈，你的一起生理上的疾病、心理上的疾病、你所有的苦恼，都一下子消除了。
哪怕你造罪如须弥山，哪怕你造罪如“尽虚空界不能容受”，也是能够消除的；
第三、往生人天善处。
我们学佛人都知道，如果在世的时候也不精进，
临终的时候，正念没有现前，愿力也不强，
那么，很有可能落到三恶道中，这是多么可怕的事情。
想想看我们日常身边，假如我们今生长得也不够帅气，或者身为女孩长的不周正，或找了一个丈夫后天天挨打，或找了一个妻子后变成了气管炎（注：妻管严），
或有了一个宝宝还三天两头被老师找，或工作中还没遇到好领导好同事，赚钱也不多，或者一切都不错，但是病病怏怏的，真是一切都是苦。
可是，如果今生不精进，你来生想受这些苦的机会都没有啊！
那么，你受持《普贤行愿品》，那么，你不会堕落到恶趣中。
普贤菩萨说：此人善得胜寿命。此人善来人中生。
你受持《普贤行愿品》，在生的时候，寿命延长，而且不是说我活了120岁，病了110岁，而是“胜寿命”，
有一部佛经，专门讲普贤菩萨延命的，
因此普贤菩萨又被尊称为“延命普贤”。
那么，这个“胜寿命”的人去世之后呢，
虽然他没有往生到极乐世界，但是他在世的时候受持过《普贤行愿品》，他转生到人天善处去了。
对于转生到人天善处去的情景，
普贤菩萨勾画了一幅长卷：
“若生人天。所在之处。常居胜族。
悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。
悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。
如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”
生在人天善处，是投生在有大势力的人家，一切不吉祥、一切坏朋友、一切不如意的眷属、一切邪见、一切烦恼，都会远离你，
并且大家都会恭敬赞叹你。
我们看看，《普贤行愿品》的功德，有多殊胜！
普贤菩萨，有多慈悲！
第四、降伏魔怨。
一些师兄，自己经历过“鬼压床”，或者听到社会上“某某人着魔了”，这些事情并不少见。
可是，如果你受持《普贤行愿品》，就可以避免这些，为什么呢？
“一切魔军。夜叉罗刹。若鸠盘荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。”
因为你受持《普贤行愿品》的功德，这些鬼魅魍魉，都离你远远的，没有一个磨磨蹭蹭的；
或者，他们被你受持《普贤行愿品》的功德所感召，暗地里亲近你，赞叹你，礼拜你，守护你。
这多么了不起！
《观世音菩萨普门品》中说：受持观世音菩萨名号的人，魔军恶鬼不能用那种非常恶毒的眼神看这个人，更不用说伤害了。但是，《观世音菩萨普门品》中没有这个：或时发心。亲近守护。
所以，这部《普贤行愿品》不仅仅是降魔，而且是不知不觉间将那些魔也度化了。
第五、一切如意。
我们这个世间，五浊恶世，多苦！
现在末法时代，就更苦了，
道德沦丧，天灾人祸频频发生，做点儿事情也是困难重重。
可是，如果你受持《普贤行愿品》，那么，你会一切如意。
因为，普贤菩萨说：“是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。”
受持《普贤行愿品》的这个人，他在生的时候，十方三世的一切诸佛菩萨都称赞这个人了不起，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《普贤行愿品》的人，而不仅仅是释迦牟尼如来和普贤菩萨。
为什么呢？因为十方三世一切诸佛，都是修普贤行的，如果他不修普贤行，他没法成佛啊！普贤菩萨是一切诸佛的长子。
我们民间来说，长子的担子最重，家里有兄弟姐妹的这一点可能体会更深。长子要协助父母照顾好兄弟姐妹，放学一起回家，看住弟弟妹妹不能淘气，还要帮大人干活，还要帮大人教育弟弟妹妹。
所以，一切菩萨，都“遵普贤大士之德”，一切菩萨要想圆满佛果必须修这个十大愿王，所以，普贤菩萨是一切菩萨的最上首。
普贤菩萨的这十个大愿，是什么？是“愿王”，每个菩萨有不同的愿，但是，这些愿，都被普贤菩萨的十大愿王所统领所涵盖。
受持《普贤行愿品》的这个人，一切佛陀和菩萨都赞叹他，都守护他，一切人天都恭敬他，一切鬼神都守护他，一切众生，都来供养他。
所以，普贤菩萨说：
“善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。
广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。是故汝等。
闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。
读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。
是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。
所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。
拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”
受持读诵宣讲演说《普贤行愿品》的功德，这个功德，除了万德圆满的佛陀之外，普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨等，都不知道。
看看，受持《普贤行愿品》的这个果报，大不大，殊胜不殊胜，庄严不庄严？
因此，普贤菩萨苦口婆心的说：听到我这个十大愿王的众生，你们真是善根深厚，福田广种啊。
你们不要怀疑这个功德是不是有这么大？
你们应该老老实实的受持这部佛经，
不仅仅要相信这部佛经的功德，礼拜它，供养它，赞叹它，还要去每天读诵，读诵久了，还要把它背下来，不仅仅要每天都背，
而且还要在有能力的情况下抄写这部佛经，
要发愿在有生之年去受持这个《普贤行愿品》，
要踏踏实实的去做，不仅仅自己得到利益，受到了好处，
还要努力的向大众做宣传，要让受持《普贤行愿品》的殊胜行的星火燃烧起来。
这样受持读诵宣讲演说《普贤行愿品》的人，
他的一念之中，所有的行愿，都具足圆满了，获得的福德功德也是无量无边，一念之中，就有这么大的果报，
如果做到像普贤菩萨说的“念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌”那样，那么这个人的福报就像那个长偈里面说的：
若人于此普贤愿。读诵受持及演说。果报唯佛能证知。决定获胜菩提道。
写到这里，写了一个下午，实在是后学的笔很笨拙，描绘不出普贤菩萨的无尽慈悲以及《普贤行愿品》的殊胜功德，
只这么几行粗浅的文字，希望师兄能够多多少少了解一些《普贤行愿品》，
并且尽可能的将这部佛经作为日课来诵读，一遍也就20分钟左右，
