人”。后世总结曾国藩修身养性有三戒：戒骄、戒奢、戒淫。
曾国藩言：“一分精神一分事业，十分精神十分事业”，这里的精神即从戒淫、节欲中所获得。
“万恶淫为首”，从来就不是吓唬人的！ 孟子曰：“食色欲也”，好色，是人的天性。但是儒家又讲“克
己复礼”，在妨碍我们成功的私欲面前，要学会克制，故在“色”方面又有了“戒之在色”之说；道家在这个问
题上，说：“顺则人，逆则仙”，倘若顺从自己的欲望，就成为凡人，反之，则能得道成仙；而在佛门中，戒邪
淫更是诸大戒之一。
曾国藩年青时也有很强的欲望。曾国藩年青时初入京城做官，他父亲经常写信教导他：节欲、节劳、节
食。曾国藩却不注意此事，曾在日记中写道：“闻色而心艳羡，真禽兽也。”
曾国藩的妻子欧阳氏身体不是很好，时常患病。一次曾国藩参加进士同学的团拜，由于所拜之家钟鸣鼎食、
姬妾如云，这使曾国藩“大开眼界”，他的“喜色”之心油然而生，东张西望，颇失大雅。
《日记》说：“是日，目屡邪视”，“耻心丧尽”，当他悻悻然回到家中后，惶然不适。加之妻子闹病，因
此“入夜心情不畅，又厌闻呻吟声”。
白天的佳丽美景与病榻上的呻吟之声反差如此之大，使曾国藩无法忍受，乃出门到朋友处聊天，“更初
归”。
次日，妻子的病有所加重，曾国藩请吴竹如来诊视，由于周身为私欲所填塞，曾国藩的理学功夫大减，一听
别人谈论理学，感到隔膜不入。而用宴请吃酒之事打发时光，他倒很乐意。
汤鹏是他的好友，著有《浮邱子》一书，颇得曾国藩好评。道光二十三年二月的一天，曾国藩前往汤鹏家赴
喜筵，席间见汤的两个姬人，曾国藩故伎重施，“谐谑为虐，绝无闲检。”
曾国藩早期《日记》的类似记载不限于以上几例。这说明血气方刚，刚过而立之年的曾国藩也有七情六欲，
也是一个正常人，他对女性充满了爱，尽管这种“爱”是在性意识支配下的形而下之“爱”，但至少从一个侧面
真实地反映了曾国藩的情感世界。他后来能够大成功，就在于一改昔日所为，“截断根缘，誓与血战一番”。
曾国藩早年有“三大戒”，其中之一是戒色。他也认为，沉溺于此是妨碍事业的。他还认为，在外人面前，
夫妻间尤不能过分亲密。虽然如此，曾国藩还是很难做到，骂自己是禽兽。
曾国藩自己承认，“有用之岁月，半消磨于妻子”，三月初二日，“日中，闺房之内不敬。去岁誓戒此恶，
今又犯之，可耻，可恨!竹如来，久谈。久不克治，对此良友，但觉厚颜”。他说自己“明知体气羸弱，而不知
节制，不孝莫此为大”。
但随着年龄的增长，曾国藩这方面的“不敬”很快有了大的变化，成为庄重、诙谐而不失君子形象的一个
人。曾国藩就是这样，为了能他日有所作为，严格限制自己的情欲，甚至夫妻之间正常的情感交流都严加克制。
在儒家老祖宗孔孟那里，都承认“食色，性也”，但曾国藩认为，人的私欲、情欲一旦膨胀就难以收拾，终
会妨碍大事业。他以后位及人臣，但坚决不纳妾 ，生活作风上也严格自律，这是他不同于同时代的封建士大夫
的地方，也是他精神品格上的突出之处。
