猛虎来归、天女献食、松下涌泉，这部经典实在不可思议......
李长者是唐代沧州人，是当朝皇帝李家的宗室。他不太喜欢世间的学问，总是醉心于出世之学。
曾游过五台山，在善住院碰到一个僧人，传授他《华严经》大旨。天快黑时，僧人告别。长者说：“天色已晚，师父要到那里去?”僧人指指北台顶，行走飘飘然，好象驾着风，长者追赶不上。
到夜间，望见台顶上火光冲天，向寺主询问，寺主认为是野火。长者想到僧人到了那里, 这必然是神光,不是野火。
就拖着手杖登台顶，没有人敢跟随他。到台顶后，看到火光更加炽烈，方圆一里左右，看火光中间，只见立着紫金伞幢，先前那个僧人坐在伞幢下,有数百个戴皇帝冠冕的人围绕着他，梵音雄朗，听不懂说些什么。
长者心想，如果我投身其中，能见上圣人，烧死也不遗憾。随即踊身跳了进去，顿时感觉身心清凉，法喜无量。
刚走上去行礼，忽然里边空无所有。长者就在那个地方,一坐三天,然后下山。
走到西谷口，只见一个童子，眼中放光, 天衣飘飘，乘风而过。长者稽首行礼，童子说：“那天夜里，投身在我师父火光中的，不就是你吗?”
李长者说：“是的。”随即问说:：“仁者的师父是谁?”童子说：“我师父是文殊菩萨。”
长者想拉着衣服跟着走，童子说:“你过去世的誓言是弘扬佛经，怎么能忘了?”
说完话，杳然飞走了，长者想起文殊菩萨传授的华严大旨，决心撰造经论，解释大经。
他就把当时译的华严经八十卷拿到太原，住在高仙奴家进行研学。每天只吃十枣和柏叶饼一个。他在这里住了三年，又迁马氏古佛堂。
再过十年，又把经携带而走，走了二十里时，遇到一只老虎挡路。
李长者走上前去抚着老虎的背部说：“我要现写一本将华严经的解释论著，你是不是为我选一个可以适合写书的地方？”
说完后，他把经囊放在老虎的背上，自己骑上了这只家猫一样的老虎，随他到处奔走。
这一人一虎来到了神福山（现在的山西寿阳县内），山下面有一个土龛。老虎就依着龛蹲下来。李长者会意，就进入龛里面。老虎见李长者进了龛，于是才转身慢慢地走了。
这个山中没有水，可是当晚风雷一齐滚滚而来，吹开了龛前面的一棵松树。这松树连根拨起后，从树下面就涌出一洌清泉，泉水十分甘美。到了晚上李长者就从口中吐出白光来代替蜡烛来写书。
两个不知从哪里来的女子，白天为李长者打水烧香研墨摆纸，做这些家务活，等到该吃饭时，她们就做好饭菜放在李长者面前，等到李长者吃后，她们收拾好东西又不见了。李长者也不问她的来处与去处。
李长者从开元七年至十八年这十一年间，他的论著终于完成了。等他完成了论著后，这两个女子也就不见了，久之才知道这是天女！
李长者经常把桦树皮作帽子，穿着麻藤做的衣，无拘无束，自在逍遥。
有一天他出来遇到山中有人在宴乐，李长者上前对他们说：“你们好好地生活啊，我却要走了。”
大家对他的离去感到惊奇与惋惜，于是其中有人送他到他住的那个龛中。李长者对送者感谢了一番后，要他们返回去。
当晚烟云凝布，岩谷震荡。有白鹤翔空哀唳、悲鸣满山。众人十分诧异，一齐前去查看。则看见李长者端坐在龛中示寂了。只见数道白光从他头顶冲出，一直冲到天上。
这时是开元十八年三月二十八日。李长者享寿九十六岁。
所著华严论四十卷，决疑论四卷，略释一卷，解迷显智成悲十明论一卷。至于十玄、六相、百门义海、普贤行门、华严观等及诸偈赞并传于世。
作为一个居士，他的苦行并不逊于出家人。他生活清苦，简衣蔽体，餐风露宿，为法忘躯，为大法教化传播的修行人。
对于华严三昧他是深得其旨的，华严宗可分为五台山和终南山两个派别。
终南山一系以法藏、澄观等人为代表，以如来藏思想为根本。五台山系以李长者为代表，重空观、解脱观。佛学界通常以法藏一系为华严之正宗，以李长者为旁支，因而华严宗的弘扬，李长者是功不可没。
德高龙虎敬，道高鬼神钦，道德高尚的人能感天动地。但看李长者的经历，从他老虎来归、天女献食，山中无水，风雷帮忙，树下就涌出泉水来。
李长者的成就实在不可思议，他是真成就了华严的理事不二的境界。虽现居士相，实为菩萨身啊！
我们再来一起看其他不可思议的感应：
1、大唐永微年间（公元650年－公元656年）有位玄智居士，是华严藏公（华严三祖法藏）的同学，年少时便参道，不论儒家五经还是内道三藏都通达，专修华严，住在方州山中，六十多年诵经不辍。
开始时吃松叶，过了十年，感得地上涌出清泉，供给充足，山林里也生出上好水果，棵棵树上都硕果累累，远近都能采到。
下大雪时，因为道路不通，存粮吃完时，便有山神送药来，药形如醍醐，味道甘甜，吃上一勺七天不饿，还可以增加心力，身轻目明。
如果在晚上礼拜读诵，自然会出现灯，白天诵经，则众鸟都围过来听，山神眷属也现身围绕，异香时来，奇果常到。
有时在晚上诵经，口放光明，照亮附近四十多里，都成金色。远近的人都很惊异。有人沿着光明一直寻到山上，才见到是居士诵经时口中的光明。
居士九十二岁时，无疾而终。在荼毗时，牙齿变为舍利，获数百粒舍利，都放光明，数天不熄。于是僧俗收集舍利，立塔供养。
2、圣历年间（公元698-700年），于阗三藏实叉难陀说：“龟兹国（今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区）曾只学小乘，不知释迦牟尼佛分形百亿，现种种身示显境界，更不信华严经。
有一梵僧，从印度拿来华严梵本，到龟兹后，小乘众僧都不信受，梵僧于是留经而回。
小乘众僧将经投到井中，经在井中大放光明，亮如火聚。晚上众僧看见，以为是珍宝，天亮后让人捞出，原是前面丢弃的华严经。
这时众人才稍有惊异。于是将经放回经藏中，过了几天忽然看见此梵本在藏经的最高层。
众僧心想：这不是释迦佛所说的经，我见他有些神异，才收入藏中，谁将它放到最高层？
又将梵本放到下层，僧众亲自锁藏经门拿钥匙，第二天开门，还见华严在最上层。此时僧人才明白一乘大教有如此威神，遂惭愧悔过，渐生信心。”
《普贤行愿品》是《大方广佛华严经》的终结篇章，华严会上，普贤菩萨亲告善财童子：欲成就如来无量无边功德，应修普贤广大行愿。由此演说了一部含摄一切佛子行愿精华的《普贤行愿品》。
若人能于此愿王，恭敬尊重，受持读诵，如法修行，必得以下的利益：
（1）菩萨现身冥中加被
普贤菩萨，以十大愿王，自行化他，得三昧自在，掌诸佛行德，为诸佛长子。对凡能修学十大愿王的众生，常乘六牙白象，至行者前，现身说法，安慰鼓励，令其速得圆满成就；即使善根浅薄，无缘得见，亦于冥中摩顶加被，令业障消除，得不退转，速得成就普贤殊胜行。
（2）降魔灭罪鬼不能害
修学十大愿王的人，不独获得普贤菩萨现身冥中加被，消除业障，除诸病苦，远离恶道。
还能降诸魔怨，诸如烦恼魔，五阴魔，生死魔，心魔，业魔，天魔，善根魔，三昧魔，善知识魔，以及菩提法智魔，悉皆降伏。令修学普贤行愿的人，于菩提觉道，得以顺利趣入。
如普贤行愿品言：「或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写，一四句偈，速能除灭，五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛剎极微尘数，一切恶业，皆得消除。一切魔军，夜叉，罗剎，若鸠盘茶，若毗舍阇，若部多等，饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心，亲近守护。」
（3）增长福慧速成佛道
修学十大愿王的人，在普贤菩萨冥中加被拥护中，能消业障，能断烦恼，能降魔怨，诸恶鬼神，不能侵犯，反而发心，亲近拥护。
令诸行人，在菩提觉道上，无诸障碍，所向无敌，「如空中月，出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切天人，皆应礼敬，一切众生，悉应供养。」
同时圆满普贤菩萨所有功德，「不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。」其福德之大，远胜无量七宝布施；其智慧之深，诚非三乘圣人所及。
其所生之处，常居胜族，能破一切恶道，能远离一切恶友，能制伏外道，能解脱一切烦恼，能成就普贤菩萨诸行愿海，能随顺趣入佛果阿褥多罗三藐三菩提。
（4）愿王相随导归极乐
受持读诵，如法修行十大愿王的人，未成佛前，若发愿往生阿弥陀佛极乐世界，其人：「临命终时，最后剎那，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离；于一切时引导其前，一剎那中，即得往生极乐世界。到达极乐世界之后，不特即可面见阿弥陀佛，同时见到文殊，普贤，观音，弥勒，诸大菩萨，色相庄严，功德具足，还见自己生莲华中，蒙佛授记。
得授记已，立即展开广度众生的工作：「经于无数千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法-轮，能令佛剎极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。」
今受持修学十大愿王的人，凭其受持愿王功德，及普贤菩萨加被之力，生前能消业除障，降魔制外，离恶断惑，增长福慧，疾趣菩提。
临终又得愿王相随，导归极乐。一剎那间，即得往生极乐国土，见佛授记，广度众生，满菩提愿。可见愿王功德殊胜无比，唯佛证知。
所以普贤菩萨，谆谆善诱，劝导众生，「闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生，阿弥陀佛极乐世界。」
受持《华严经》哪怕只有一句一偈，也会有无量无边的功德利益，欢迎大家结缘描写《入不思议解脱境界普贤行愿品》，共沾法喜!
静下心来，一起聆听一首优美的《普贤行愿品》偈颂版唱赞吧，让心儿清净，让灵魂放松！
愿一切众生悉皆受持《大方广佛华严经》，愿一切众生安乐吉祥!
