等你静坐下来念佛，这个就要提高你的功夫。叫你静坐念就是要你观照，拿你那个心照，照着你这个身业，那时候坐下来就不开口念了。观照、静坐。这叫什么呢？慧照。用你那个念佛的智慧照，使你的心身清净。
口里当然不说话了，身里头不妄动，特别是心。心是指妄想心，一静下来妄心可就多了。不说静下来，在绕佛念佛当中有两种：一种昏沉，一种掉举。念念佛就瞌睡了，这叫昏沉；掉举呢？念念佛，心里想些别的事了。在你用功的时候不要想别的，所学的教理要放下，其它的法门都要放下，专心一意，所以叫一心念佛。等你修到这样，渐渐就有功夫了。你要是昏沉了怎么对治它？念念佛，你昏沉了，不由自主的，好像自己作不了主，昏沉了；另一种情况，思想跑到别处去了。我们说业障、业障，宿业没有消的时候，等你功夫刚要上路的时候，魔障来了，这叫障碍。自己跟自己生烦恼，什么事情都没有，生烦恼就是障碍。
在这个时候，你应该怎么做？念佛就一心念佛，来了不管它。不去随着它走！不要让它把你的思想牵着走。你收回来还照常念，这样坚持久了，一跑了就收回来，一跑了就收回来。收，收得它就不跑了。这种念就是在定中念，口里也不念了，这个时候自然地念佛，这就是三昧，也就是你修行得到力量了。我们说三昧加持力，谁加持？除了诸佛加持，是你自己加持自己。根据我的经验，念佛也好，修禅观也好，修止观也好，如果碰到这种情况，昏沉来了，要是一个人那就好了，你自己跟自己说：“不要昏沉，我要了生死！你不要把我往地狱里头送！不要昏沉！不要昏沉！”说两三遍，昏沉就跑了，这时候提起来用功。面对妄想也如是：“不要打妄想！不要打妄想！” 你说个两句，这叫警惕，警告自己。它能维持半个多钟头，长了还不行，一会儿又来了。特别是昏沉，惊醒一下马上又来了。我们经常说业障、业障，你不用功还体会不到，当你用功修行了，就知道了。
临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶著鸡群来到他面前，并且大声叫说：‘啄！啄！’群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。当时有位僧人宏道，见到此情景，于是替他设立佛像，并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名后，忽然觉得香气满室，鸡群也跟著散去，随即就端坐而往生。(佛祖统纪)
张善和。也是唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：‘你杀我。’僧人来到后，对张善和说：‘佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。’张善和说：‘地狱已经快到了，来不及拿香炉了！’说著即以左手举火，右手拈香，向著西方大声念佛。还念不到十声，张善和急速地说：‘佛来了！已给我莲华宝座。’才一说完就往生了。(佛祖统纪)金奭，不清楚他的出身，以捕鱼为业。后来改行，并断绝荤腥血肉之食，每天持念佛名万声从不中断。有一天，金奭忽然告诉家人说：‘我看见阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨都来了！我将要往生极乐净土！’隔天，又说：‘有金色莲华来迎接我。’然后烧香供佛，安详地坐著，以双手结印而往生。此时，天乐鸣空异香满室，过了一整天都尚未散去。此事发生于北宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(净土文)
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