正思维定义
在世间一般认为，正思维是一种世界观，是指积极的、面向目标的、力图解决问题的思维方法。而佛学中说的正思维是有正知正见下的思维，指的是不怀贪爱、恶意、伤害的思维。
它是一种纯净的思维，在这种思维之中，不掺杂任何的贪嗔等烦恼，所以，它导的结果也是善美的。因此也可以说，正思维就是正见的结果，又叫如理思维，如正见的理去思维，自然就没有差错了。正思维是不掺任何私心杂念、如实看待事物的结果，在一切活动中，思想或思维是重要的。因为人的语言和行动，都以思想为根源，因为思想能转化成语言和行为。所以，正确的思维对一个人来说是最为重要的素质。
佛在《双考经》中介绍了自己如何避免一般性的思维，而选择正思维的：
怀有贪爱、恶意和伤害思维是一种类型；怀着出离、善意和慈悲的思维是另一种类型。当怀有贪爱、恶意和伤害的思维生起时，知道这既伤害自己，又伤害别人，并妨碍正念的修习，阻碍智慧的开始，造成无边的烦恼和痛苦，不能证悟解脱之道。看到这种思维模式的弊端，佛陀便坚决避免这类思维，清除这些思想，使其不再生起。当怀着出离、善意和慈悲的思维生起时，就知道这既不伤害自己，又不伤害别人，并且它们可以发展正观的智慧，导向究竟安乐。遏制贪念才能走更远更高
弟子问：“师父，你都没有眼睛了，为什么还那么安详自在？”
师父反问到：“安详自在和眼睛有关系吗？”
紧接着他又说到：“眼睛看到的本来就不真实，现在它不见那些不实的假象，它损失了什么吗？”
人们贪爱美色，认为失去了眼睛就是了不得的大患，可是禅师却不这么认为。
禅师的心中已经没有对美色的贪图，所以有没有眼睛都不会影响到他内心的安乐。
这种境界不是世人所能企及的。
世人怀着贪图之心思维一切事物，把目之所及都染上贪的色彩，久而久之就成了一种深厚的习性。
凡起心动念思维一物，都是贪念先行，就容易受到诱惑，逐渐丧失本心和灵魂，成为物欲的奴仆。
比如，邻居老王在思考与朋友合伙做生意的问题时，他就反复在想，怎么让朋友多付出点，并让自己多收获点。
他并不觉得这有什么不妥的，就用自己的强大的思维能力构划这种平衡。
在放了几个烟幕弹之后，他终于做到了让朋友多付出、少收获；自己少付出，多收获。
随着时间的流逝，朋友终于发现了其中的猫腻，决定不再跟老王合作，抽资离开了。
老王独木难支，生意也干不下去，什么收获都没有了。
这就是邪思维带来的危害。
很多人起心动念都是想损人利己，这就是一种思维定势，他们只看到自己的利益，看不到别人的利益，结果自己的利益也难以长葆。
因为在世间必须相互合作才能够有所创造，要追求双赢，多赢，才能够平衡和长久，而长久的利益才是真正的利益。
没有原则的损人利己，只能欺人一时，不能欺人一世，迟早露出马脚，为人厌弃，这样就会使人际关系破裂，导致大家都无利可图。
虽然说“人不为己，天诛地灭”，但是不考虑利益的平衡，只为自己打算的行为使“天诛地灭”来得更快。
要从贪心中抽离
人世间的争斗、欺诈、伤害都是由于这种不正思维造成的，如果在做事时，稍稍为他人考虑，追求平衡式的利益，就可以减少这些不和谐的现象发生。没有贪心的思维，就是一种出离的思维，从贪心中出离，就能够看到真相。贪婪是不觉醒的状态，他使人看不到脚下的深坑，以用高悬在头顶的命运之剑，只知道把一切据为己有，却看不到索命的黑白无常已经来到身边。世间人没有正思维，就屡屡陷入灾难，一次次为贪婪所败，却不能够反思己过，以出离之心看待世界，并放下抓取执著的念头，好好地安住当下，享受人生。除了贪婪之外，普通人的思维还含有恶意，就是一种嗔心，他们对人是妒忌、埋怨、憎恨，有着种种的恶意，就是见不得别人的好。在这种心理的支配下，人的思维就会陷入邪恶，世间就会充满着打击、报复、讥讽、咒骂、穿小鞋、恶意对待等，人际关系就会陷入恶劣、复杂化。所做之事都难以成就。
恶意地对待别人，尤其是自己妒忌的人，在世间很常见。
这种不正思维，也是害人害己，对自己正直的人品，美好的德性都会产生严重的伤害。在不正思维中，比恶意更严重的要数伤害之心了，恶意是伤害的前奏。当人怀着伤害之心去思考问题，就会被罪恶抓住，成为犯罪的图谋者。世间人喜欢互相伤害，互相倾轧，把自己的快乐建立在别人的痛苦上。于是世间就充满着征伐、杀戮、阴谋、破坏等，当人的心失去了平衡，恶意就会变成赤裸裸的伤害。正念息息相关
世间人唯利是图，又充满嗔恨心，当财路受阻，就会蒙生报复、伤害之心。这种不正思维在世间广泛流行，成为世间最大的不和谐的因素。
“人为财死，鸟为食亡”，世间的争斗多为利起，又因情生。
新佛系生活方式，提倡过正思维的生活，正思维不仅是一种思维方式，更是一种高级的生活哲学。它以出离导向清净、以善意导向快乐，以不害导向平安。世间人的烦恼与痛苦多半是自身招致的，主要是因为缺乏正见，没有正思维的能力，便陷入贪、嗔、害的思维定势里，形成种种恶习，便决定了命途多舛，人生不幸。
努力过一种有正思维的生活，正思维本身就是疗愈。
有正思维的人，才会有正念，才会自觉地走上正念、疗愈之道。正见导向正思维，正思维导向正念，而正念导向智慧，而智慧解决一切的问题。新佛系强调以正念统摄一切法，实际上说正念，便是代表八正道，正思维的内涵也自然就在其中了。
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