这忍辱是最好的一个方法，你若能忍辱，你就有宝贝。所谓“忍是无价宝，人人使不好”，这“忍”字是个无价的宝珠，可是这个无价宝，人人不会使用。
为什么？就是忍一次还忍着，忍两次就勉强，忍三次就发了火了：“哼！你为什么这样欺负我？你以为我真怕你吗？我是忍着你！你这样子对我，左一次、右一次，一而再、再而三，你不是赶尽杀绝？你太过份了！”就
发起火了，就斗争起来了。这就是因为没能用这个“忍”。
好像以前我讲过，有一位修忍辱行的老修行，他门上挂了一块匾，自己用纸写了“性如灰”在门口挂着；言其性里头像灰似的，一点火都没有了。
他一天到晚也不发脾气，在这儿修行、用功；性情修得很柔和，真是像水似的，活活泼泼的。这时候，就来了一个菩萨试试他。到了，就问：
“你这几个字，是写着什么？”
“性如灰。”
“你这几个字，写的是什么？”过了几分钟，这人又问。
“性如灰。”
“你这几个字，是什么？我记不清楚！”又过没有好久，又问。
“性如灰。”
一问，问了几十、百次，这回把他火问出来了：“性如灰、性如灰！你这么啰嗦啰嗦，我在这地方修道，你尽来这里捣乱！”
这人说：“喔！原来这灰里还有火呢！”说完了话，就踊身虚空；原来是谁呢？是观*音菩*萨来考验他。
结果这一回，修了几十年“性如灰”，一试验，考不上了。
观*音菩*萨说：“你还要修行啊！再等你二十年，我再来看看你！”你看！这不容易的；忍，就是要没有脾气。
我以前做人家徒弟的时候，始终不敢发脾气；就是在我师父面前、不在我师父面前，都不敢发脾气的。为什么？因为我师父并不像我这么恶，他很慈悲。
如果我一发脾气，他自己就不吃饭；他说：“我教化徒弟，没有教化好！”唉！就不吃饭；因为他不吃饭，所以我也就不敢发脾气了。
我有没有脾气呢？我的脾气比谁都大，最大不过了；但是因为出家修行，把脾气改了。现在到了美*国，新收了三个徒弟，他们在没有出家以前都没有脾气的，一出家了，没有学会旁的，就学会发脾气，学会发火了。
昨天，就有两个徒弟到我那里去告状；这个说那个发了脾气，那个说这个发了脾气。究竟谁发了脾气？我也不管他了！这回我立了一个规矩。
什么规矩呢？我不管是谁发脾气、谁是谁非，总而言之，发脾气的这个人，要在佛前跪一天一夜，这二十四个钟头不准起身、不准去大小便、不准去吃东西、不准去喝水、不准睡觉。
这是我立的规矩，如果你不这样做，不在佛前这样跪，我来替你代办，我就照这样来做。
你试一试！但不是一个人跪着，要怎么样呢？无论哪一个发脾气──现在我就这三个徒弟，要三个一起跪；那两个没有发脾气的，一样要陪着跪的。说一个人发脾气，两个人陪着跪？这是不公道了！就是这样不公道！若讲公道，世间没有公道的事。
你要是怕，大家都不发脾气；背着不让我知道谁发了脾气，那也一样要罚的。你不让我知道？我有千里眼、顺风耳，会有人告诉我的；那时候，你一样要这样做的。
听清楚了吗？就是这个“忍”。
为什么叫你跪？不吃、不喝、不睡，这也叫作“修忍”，你不是发脾气吗？有脾气，就要修这个“忍”。这也是个“忍”──在那里跪着，忍着膝盖痛。
现在听清楚了吗？清楚了，以后这宪法就立下了。“这个师父真厉害！我再也不敢跟他出家了。”有好几个想要出家，也不敢出家了。你要是怕，不发脾气，就没有事了。这个不是我立的规矩，这是咎由自取；跪不跪，在自己那个地方，不是在我这儿。
为什么要立这个规矩？如果我不立这个规矩，以后要是徒弟多了，你和我打、我和你打，这个也来告状，那个也到师父这儿，说谁对、谁不对的，那简直一天也审判不完这糊涂的官司。
修道的人，怎么可以发脾气呢？不可以的。你要是有徒弟，你为了教化徒弟，就对着徒弟发脾气，那还情有可原；对师兄弟发脾气，那是不可以的。所以说：
忍是无价宝，人人使不好；
若能会使它，万事都能好。
你若能会用这个“忍”字，什么事情都会好的；你不会用这个“忍”字，那就什么事情都出毛病。
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