要如何培养自己的福慧、如何修相好呢？来山出家为什么要经过一、二、三年才圆顶？就是希望把世俗人的相、世俗人的行动转过来，更重要的，世俗人的习气要转。佛陀是“三祇修福慧，百劫种相好”，福慧具足、相好庄严要度人就容易了。佛陀在世时，他用不着说法，只是威仪齐整、动止安详地那么走一趟，那种相好就把众生摄住了！未说法就摄受人了。西方极乐世界还有迦陵频伽说法之音，所以说话言辞要清爽、柔和，相好、音声都重要，我们该好好地培养。那如何种福慧、如何修相好？就是好事要随喜，不要生嫉妒心，更不要在鸡蛋里挑骨头。有的人好事不但不能随喜，还要挑毛病，那怎么会有福慧？相怎么会好？别人有毛病，你发一个慈悲心指点他、帮忙他，不要躲在背后说是非，把佛事破坏，于自己有什么好处？
如果你是非分明，有正义感，那很好，请你就以正义之心来令大家互相协助。你以正义来勉励人家，人家也不会对你起反感。你反而带一个嫉妒人的心情，好像要找人的麻烦，那人家怎么接受你？做人要做好、做事要做好，这样才能培养福慧，切忌嫉妒人家好事，损自己福报！相好又是怎么种的？出家人是不帮人看相算命，这都是邪命。虽不谈相，但不是就没有相！如果没有相，佛陀为什么还要百劫种相好？世间人都知道相随运转、运由心生。一个人相虽好，可是起了坏心，相就转坏了。反过来讲，相虽不好，但发善心、做了阴德事，相就转好了。心好，相就转好。现前只要你心里一欢喜，面孔马上有笑容，你的相多么好看！马上不高兴、心里瞋恨，脸拉下来，那样子好像同人家有多大的仇恨！这相貌你想想！多么令人厌恶！人一动瞋恨，血液中就有毒，这样身体怎么会好？不必转世，这一世的相就坏了！何必自己伤害自己？何苦要做自己的敌人。
为什么相会不好？嫉妒心、障碍人家好事，这是自己亏心的地方，没有了营养分，相貌怎么会好？心里要保持和善，不要有无明、贡高，修心先要修“行”，行为端正保养善心。如果你前生少福少慧、恶业障深重，当然今世相就不好，但修行可以补相，修行能使颜色好、气色好。修心补相，心一有正思惟，就有正行改恶修善，相就会好。好像植物得到了肥料，一天天高大、开花结果。一理通万事，要庄严相好，还须修忍辱波罗蜜，忍者无瞋。人生在世，笑脸常开能化解好多是非。人家怎样对你误会、怒气冲冲地想来打你，只要向他笑笑、陪个不是，那天大的事都能解决。“忍一句烟消云散，退一步海阔天空”，佛弟子确实要信受奉行。尤其我们想要化度众生，第一点不能同众生结怨，你同他结怨就没办法化度他，多可惜？世间斗争的事情都是大家没有忍辱波罗蜜，以瞋报瞋，这不是解怨之道。忍一句，自己安乐，又免得对方造罪业。我们没办法令人家好，总不能令人家因我们而来造恶。这就是忍辱波罗蜜，自安乐，尤要令他人安乐。寒山问拾得：“有人来打我、骂我，怎么办呢？”“有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒。你也省力气，我也没烦恼！”你想没烦恼吗？想没烦恼就要退让。一有烦恼，道心、道业都受障碍，烦恼就是是非的根。常时这么烦恼，心里就有大病，那身体就弄坏了。忍辱得相好，慈悲是佛种。但是于此要注意啊！这是不能用凡情的，这一点我们自己要先做好才安乐自在！希望你们到了这里，能修随喜、慈悲、忍辱之法，每人都相好圆满、得大自在。佛心是常自在，凡情常有烦恼，所以我们要转凡情才能常恒自在。经云：“诸法得成于忍”，不忍则诸事难和合，我们为了成就一切众生成佛道，故必要忍耐、谨慎奉行！
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