这个校量功德是说，你在行布施的时候，告诉你怎样去做，你得到利益那就完全不同，有天渊之别。比如一位穷苦的人，给他一件东西，或者给衣服、给钱，你不是轻贱心、不是可怜心，而是恭敬心，发于大慈大悲来救度他的心这样来布施，对他很恭敬、有礼貌。你自己的身份很高，但是对贫贱人也不轻视他，这样你的功德就大了，无量生的福报也不尽。如果你看他很穷贱，乃至到他跟前堵上鼻子，怕闻到不好味道，然后把钱往地下一扔，虽然功德、福德也有，但是一生，二生、三生福德就尽了。如果他本身是国王、宰辅大臣、大长者、大刹帝利、大婆罗门、大尊贵长者，是很有钱、很有势力的人，他遇到穷苦下贱人，乃至残废人、聋子、六根不全、说不出来话哑巴或瞎子，六根不完具的人，这位国王、大臣、大长者他具大慈悲心，“下心”就是对他平等心，不是以自己身份尊贵心，这样子微笑地向他来布施、供养给他。或者叫一个人去布施，嘱托那个人一定要对他恭恭敬敬、慈慈祥祥这样供养，那你所得的福德就大些。如果像三宝弟子或比丘、比丘尼布施他，我们感觉没有“能施人”、也没有“所施物”，更没有“受施者”，那就是三轮体空，你是圣者了。你得到无得，无得而得，那得的功德不可思议，你没有计较功德相，什么都没有，这是上等的功德。所以布施情况种种不同，或者供养医药的，你自己就少生病；供养饮食的，你不会挨饿；所有的事缘，你供养众生什么，你在这上头会得到不可思议的福利功德。在经典上，地藏菩*萨为什么同是一样的布施，有种种的差别。怎么样差别法呢? 说他施个财物，一生、两生、三生就享受完了，财物功德就没有了；那个人行布施时候，无量劫、无量劫他功德还在。F答复他，从他心上来分，不是物质来分。心上，或他一个恭敬心，起码他供养人家的时候，他生一个尊敬供心，当三宝看待那他功德就大了；如果轻心、慢心，随便给人一点，这功德很小。什么是布施？布施就是给予、施舍、喜舍。当我们这么做的时候，会神奇地发现，我们不但没有因此失去什么，反而越布施福报越大。人人都希望“福禄寿三星拱照”，要想得到福禄寿，先要学会布施。
财布施：得财富，财布施分“内财布施”和“外财布施”。
做义工，贡献自己的体力或者脑力，是内财布施；在家欢喜地服务家人，也是内财布施；此外拿出钱物捐赠给别人是外财布施。无论内财布施还是外财布施，都能得拥有财富的果报。
法布施不一定是要讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。其它很多方式都可以法布施，比如说，我烧得一手好菜，别人很想学，我就尽心尽力地教导他，这也是法布施。对小朋友讲解小学课程也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳地传授，都属于法布施。但一些造业的技术，比如学做肉食等等，是恶业，会带来恶果，我们要善于鉴别。另外要是有代价、收学费的，那就不是布施了。法布施时特别要注意，不可随便与人讲经说法，因为这个因果很大，说不好后果可能会很严重。在众生身心不安、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫作无畏布施，可以使我们获得健康长寿的果报。吃素戒杀，这就是非常好的无畏布施。此外，不惹众生烦恼痛苦，而给予安慰：比如有人晚上走路会害怕，有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，能送他回去，陪他一程，他不害怕了，心安了，也是很好的无畏布施。
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