我们不幸，生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣、赖佛吃饭、以佛作幌子、高唱佛调、收徒收供养、起大庙、摆排场的出家人，在家的居士名为佛弟子实则贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊！
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严守戒律 清净修行
为什么佛法没落了，就是因为我们没有真心做到身心清净。法是无形无相无体的，是人的行为表现出它的善恶美丑。众生的心行趋向于善，大家都守五戒十善，世界就呈现出一片祥和气象，这就是正法的精神。
并不是法的本身有始末，而是人为的正邪使其成为始末。这岂是仅生惭愧心就可以挽救得了、起衰振危的呢？我们无论是出家或在家，既然身为佛弟子就要发大愿心，立大志气，潜心精研教理，严守戒律，勤奋修行，把末法时代改为正法时代。
所以我们一定要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，达到证悟佛果的目的。
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为求无上道而宁舍生命
如果每个在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修种种行门，遵守佛说的戒律生活，依照佛说的经典行持，明白佛说的道理和祖师们阐扬的理论，切实去做，一切都遵照经律论指示以总持，哪里还会有末法？哪里还会不开悟证果？
我们为求无上道而宁舍生命，把生命都舍弃来光大佛教，改进佛教。我们要用善巧方便，斟酌改善，这才是每个佛弟子应该积极从事的要务，尤其是出家人更应该知道，不容掉以轻心。
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怎样断除贪嗔痴
必须要破无明，才能断除贪心。菩萨修行之所以勇猛精进，就是为了破一分无明，证一分法身，达到等觉果位时，才把尘沙无明断尽，证得佛果。
贪心在三毒中是最毒、最难断尽的。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚：“淫心不除，尘不可出。”
瞋心也是烦恼，用修行的功夫，把烦恼转变为菩提心，把无明火变成智慧水，用智慧水来灌溉菩提芽，将来结菩提佛果。若是无明火不灭，智慧水不生，就没有菩提果成就。
希望你们牢牢地记在八识田中随时受用。同时反省自己学佛多年，日日都在精进，为什么还没有达到断欲的功夫？做不到，就应该加紧勤修戒定慧。即使已达到了断欲的程度，仍然应该勤修戒定慧。
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佛教徒应以佛教兴衰为己任
凡为佛教徒，都应以佛教之兴衰为己任，尤以出家弟子，更应担当起大责任。人人有如此的抱负，何愁佛教不发扬光大！
不修行，不上求佛道下化众生，不在佛事上下功夫，反而懒惰、退缩，充分地贪瞋痴，这才是促使佛法沦为末法的致命伤。
我们既明白这个关键，就要为佛事尽心尽力护持。为了自救自度，要勇猛精进学习佛法。大家同心协力令佛教一天比一天的兴盛、光大，让正法能长住于世，如佛在世一样的光辉。
我们还要共同立下三大信愿：
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舍命为佛事：
宁舍生命也要令佛教重光，以正法来拯救这残酷的世界，让众生能有和平安乐的生活。
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造命为本事：
古人说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求，祸福无门，惟人自召。”
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正命为僧事：
太虚大师说：“正命为僧事。”所谓的正命，乃是改革之意。丛林中流传下来的一切清规，好的固然应该保留，但有些陋规，我们也可以根据事实的需要，大刀阔斧地改革一番。把过去一些毛病，当除的都除掉，有些不正确的理论，都把它改正。
