诸佛菩萨原谅众生的大悲心
什众生不论有什么过错，只要能改，诸佛菩萨就会包容他、赦免他、饶恕他。
宣化上人
容恕我罪慈氏忍 原谅他非大悲心
平等愿力精进行 智慧禅定戒珠明
容恕我罪慈氏忍：无论人有什么罪过，都能原谅宽恕。不是要等别人请求才饶恕，纵使没有人请求，也同样饶恕。容恕我罪，指无论谁的罪都能饶恕；也就是说，无论谁的罪都像我的罪一样。慈氏就是弥勒菩萨，他的肚量非常之大，谁有过错他都会原谅。他总是笑嘻嘻的，所以说：“肚大能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”谁也不能容忍的事情他能容忍，他看世间人都在那里搞名搞利，搞财色名食睡，往地狱里头钻，太可笑了。
原谅他非大悲心：什么是大悲心？就是能原谅人。别人不论有什么不对，都觉得像自己的不对，能饶恕人，不见众生过，期望人人改过自新，这是大悲心。
平等愿力精进行：你能有这种大慈平等的愿力，便是实践大行普贤菩萨的精进法门。
智慧禅定戒珠明：能这样便是有智慧，也有禅定，戒律也守得很圆满，戒珠大放光明，照耀世界。
容忍我罪许自新 大慈化物感应真
普度有情成正果 智光常耀照古今
容忍我罪许自新：诸佛菩萨都是慈悲的，不见众生过。众生不论有什么过错，只要能改，诸佛菩萨就会包容他、赦免他、饶恕他。若不改过则佛菩萨也没有办法，许自新就是容许有改过自新的机会。所以说“容忍我罪许自新”。
大慈化物感应真：心真则事实，心若是改过真诚了，佛自然就会知道。佛是大慈大悲的教化一切众生，谁拿出真心来，谁便有感应道交的境界现前。可是境界来了，你要先想一想这境界是正的还是邪的，若是正的，便是佛菩萨所示现；若是邪的，或是天魔来扰乱，令你修行不得三昧。
要具足择法眼，有真知灼见，明辨是非，拣择邪正。何者是正？何者是邪？若是大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。若是由贪心而得的境界，便是魔王来扰乱你，令你修行不得成就，令你堕落。因为你堕落了便是魔王的眷属；你修行成功，出三界了，便是佛的眷属。
我们修道人要认识境界，境界认识了，便不会被魔王欺骗。前面说过佛是慈悲度众生，若你有真心，便得感应道交；若你修行没有真心，便不得感应，所以要拿出真心来。真心便是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。
真心要在内觅非从外得，乃是由自性生出来的智慧，所以六祖大师说：“识自自性本来清净，识自自性本不动摇，识自自性本自具足，识自自性常成智慧。”认识自性本来清净，其中一点染污也没有；自性本不动摇，无去无来，无罣无碍，无形无相；自性本自具足一切万法；从自性里生出智慧。
有智慧的人不会觉得自己比他人好。凡是认为比他人高的，都是魔王来给你打气，给你一股魔气，令你生邪知邪见。魔王用利诱之法来扰乱你，知道你贪小便宜。若你能改了，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，这时魔王也拿你没办法。否则他知道你欢喜神通、鬼通、妖通、七通八通；他便说好，给你通通通，让你“扑通”一声掉下去！
修道绝不要贪便宜，贪小利，或贪果仪，或贪好吃的，这太没有价值了。所以佛在世时，修行人树下一宿，日中一食，不贪世人的供养；行脚的人到外边参方，住一个地方不过三宿，为什么？就因为过了三个晚上，怕人家知道自己而来供养。不能说人家供养自己便乐而受之，“看这么多人供养我！”不知道这么多人供养你，便把你的福报抢走，自己的危险就来了。没有福报受人的供养是很危险的一件事，所以古来大德高僧一点贪心也没有，绝对清净，绝对没有污染。不是乱讲乱说，错因果；口业不清净，身业便不清净，意业更不清净。三业不清净，修个什么道？所以想得感应道交，要用真心来修道。
普度有情成正果：佛愿意度一切有血有气的有情，都成正果，不是邪果或魔果。
智光常耀照古今：大智大慧的人，时时都有智慧现前，不会被妖魔鬼怪的境界所动摇，为什么能不被动摇？就因为没有贪心，就是在道业上亦不生贪心。他若给你一粒几万克拉的钻石，一生可受用不尽，受用不尽又如何呢！这是骗人的。修道要彻底明白，不是为贪图别人的供养；修道是为了开发真正智慧，要破邪显正，把邪魔外道破了，显出正法正教，令正法永远住世。不能听说人家写了一本书说如何得了神通，便迷到那本书上；你若在书上能找到佛法，那简直就没有佛法了。书上说的只是一个道理，你不要迷到书上；所以说没有智慧的人迷于书，有智慧的人觉于书，看见什么就觉悟什么，不会被书所迷。何以不被书迷？就因为有智光，智慧之光照明世间，耀古辉今。
——一九八四年三月十日于万佛圣城
注：摘自《人生要义》
