为什么要听闻正法？
佛弟子们在修学佛法时
既要修文殊菩萨的智慧
也要修普贤之行来培福
福慧双修方能成就正果
修福不修慧，大象挂璎珞
只做功德，不修智慧，转世轮回
即使得了福报的璎珞
仍为大象，受六道轮回之苦
修慧不修福，罗汉托空钵
只修智慧，不做功德，不行善举
即使成了罗汉，也少人供养
如果你修行、造善业，
不是为了成佛，也没发成佛的愿，
虽然经过无量劫、尘点劫的修行，
依然在轮回中，所修的都是徒劳。
《华严经》说：忘失菩提心，
修诸善法，是名魔业。
如果我们修行不是导向成佛，
所修的一切善法都是魔业。
只有成究竟的佛道，
才是学佛人的根本目标。
所以，要受持菩萨戒，
就要发菩提心。
菩提心从字面上理解是自利利他，
即“上求佛道，下化众生”。
你首先要上求佛道。
你受了菩萨戒后，
要念念要下化众生，
在家时，要考虑家人，
在单位，要考虑领导、员工、客户，
在社会上，要考虑每一个人。
因为大乘佛法的核心是慈悲，
受持菩萨戒就是为了给众生带来快乐。
省庵大师给菩提心总结了八种标准：
邪正、真伪、大小、偏圆。
我们来看看他的相状，
第一，什么发心是不正确的？
世有行人，一向修行，
不究自心，但知外务，
或求利养，或好名闻，
或贪现世欲乐，或望未来果报，
如是发心，名之为“邪”。
省庵大师在这里讲到，
有种人修行不向内求，
向外追求色、声、香、味、触、法，
或希望来世得生人天，享大富大贵，
这种果报与道相违，
这样的发心是邪知邪见，
不属于菩提心。
释迦牟尼佛在《梵网经》里讲，
他来这个世间已第八千次了，
目的是为了救度苦难众生了生死。
所以学佛人要时刻把生死，
往生西方放第一位，
其它的事情统统不重要，
因为都不出生死轮回。
那就跟释迦牟尼佛来到世间的目的
感应道交了。
念念上求佛道，心心下化众生，
闻佛道长远不生退怯，
观众生难度不生厌倦，
如登万仞之山，必穷其顶，
如上九层之塔，必造其巅，
如是发心，名之为真。
闻佛道长远不生退怯，
有人听说成佛要经三大阿僧祇劫，
很多人看成佛之路这么艰辛，
他生起退怯之心，这是不正确的。
再艰难也要持之以恒地走下去，
成功的道路本不是一帆风顺的，
阎浮提众生刚强难化，
但是我们受了菩萨戒后，
就要以众生为第一，
视一切众生如子，不生厌倦，
这样的发心才是真正的发心。
