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23岁，他决定出家。
出家五年内，他没睡过觉。
25岁，他师父问公往生，于是大师来到报恩寺。
寺里师父劝他修净土，并传他净土法要，他开始把净土的修持也加到日常功课中去。
后来，他又遇到另一位师父，教他修学天台教观，于是，他又加修法华三昧。
39岁，在彻底通达诸宗修行的要领后，探其本源，认为没有一法能超越净土教法。
于是，归心净土，发愿求生西方。
心愿既发，便专心修持净业。
他在杭州法华山结茅而居，每日精勤念佛，礼诵经典，称念佛号。
6年后，他终于证得念佛三昧，深悟净土要义。
之后，大师便开始度众弘法。
苏州的虞山普仁院僧众得闻传法，极力邀请大师驻寺弘法。
于是，大师欣然前往。
这一年，他43岁。
此后13年间，大师几乎没有离开过普仁院。
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净土应该怎么修才能最高效最令人受益呢？大师一直在思考这个问题。
修行，是个实践课题，答案只能从经验中获取。
对他而言，真正能令大众受益的，就是他一路走来经验。
而经验中，最令自己受益的便是十年如一日的精勤念佛。
于是，他决定从“佛七”切入。
他开始兴建莲社，发起“打佛七”念佛共修法会。
“念佛法会”就是连续不断的念佛，“打佛七”就是连续不断念七天佛。
法会开始，大师亲自领众熏修，率众念佛。
开弓没有回头箭，这一带就带了3年。
佛七打了3年是什么概念？
《阿弥陀经》记载:“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
就是说念佛念得好，七天就能往生佛国。
连续念3年，这功德难以想像。
但大师认为这还不够，因为这还只是自己修。
自己修相当于“自己吃饭自己饱”。
自己受益了，却帮不了别人。
所以，大师提倡“共修”。
共修是什么概念？
《俱舍论》说：“万人共造善恶因，每人均得万人果”。
这就是说，你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换还是只有一个苹果，你有一个观点，我有一个观点，彼此交换，每人都有两个观点。同理，一万人一起念佛，每人都将获得一万人的念佛功德。
所以，能坚持3年时间，带领数以万计的修行人，24小时不间断的念佛共修，此种功德倾尽脑洞也无法想像，这样的大师肯定也早已成佛作祖。
所以，你猜到这位大师是谁了吗？
他就是净土宗第十祖，截流大师。
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截流大师，大清时代的高僧，俗名蒋行策，也叫梦憨。
他父亲叫全昌，是当时的有名的儒士。
但他父亲最自豪的不是自己，而是他的朋友圈。
他是明末清初四大高僧的好友。
哪四大高僧呢？
憨山！莲池！真可！藕益！
OMG！这一个个的全是成佛作祖的大德啊！
正所谓近朱者赤，他父亲也精进向佛，获得殊胜的感应。
在憨山大师示寂后三年，一天晚上，全昌梦见憨山大师进卧室，随后截流大师出生。
于是，父亲便给他取名为梦憨。
据后来印光法师考证，一般认为截流大师便是憨山大师转身再来。
在书香门第长大的截流大师，文化学识各方面都有过人之处，但他却不喜欢功名，喜欢独处，思维人生奥义，心中常有出家修行的念头。
于是乎，在父母相继去世后，截流大师便投僧出家去了。
出家后，大师以远超常人的坚毅精神，实现了人生三次超越。
第一次超越，杂学禅净天台教法等16年，完全通达诸宗法要；
第二次超越，专修净土6年，证得念佛三昧；
第三次超越，弘传净教，领众熏修13年。
三次超越每一次都达到了常人所难以企及的巅峰。
康熙二十一年（公元1682）农历七月九日，大师功德圆满，漠然示寂。
时年57岁，僧腊35载。
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截流大师一生自度度他，弘法利生，为后世留下许多宝贵的修行经验。
他说：“七日持名念佛，贵在一心不乱，无间无杂。非必以快念多念为胜，但不缓不急，密密持法，使心中一句佛号，历历分明。着衣吃饭，行住坐卧，一句洪名绵密不断，犹如呼吸相似。既不散乱，亦不沉没，如是持名，可谓事上能一心精进者。
简单的说就是念佛要不快不慢，要练习做到在生活工作一切时中，如自然呼吸一般，绵密不断的持念。
截流大师注重实修，尤其注重在生活工作中老老实实的修持。这或许就是古人比现代人更容易成就的原因。他留下的著作不多，大多以论述为主，如《净土警语》、《势至圆通章解》、《莲藏集》等。
《净土警语》中截流大师反复强调，净土法门是三根普被、利钝全收的殊胜法门。信此教法者，无论智愚，但能执持名号，发愿往生，是则必定蒙佛接引，得生净域。
所以，亲爱的师兄，你get到了吗？
一起来共修吧！
值此截流大师圆寂纪念日，让我们一起来赞叹僧宝、供养僧宝，为续佛慧命、荷担如来家业共同发心。敬请大家共同诵经、持咒、供养、点灯、放生、布施、礼拜、吃素等善法，功德回向法界众生，愿远离痛苦，永具安乐！愿世界和平，人民安乐，正法久住！
