慎言！这言语俱断千万生机！！！
末法时期，法弱魔强，众生业障深重，多有不信佛之人以自己的所谓逻辑推理攻击放生行为，甚至一些佛弟子也正念不坚，听信一些所谓专家学者的反对放生的言论，渐渐地退失了放生的信心，甚至有意无意作着阻人放生的言论，实为可惜。
七种对放生的错误言论！
对于放生应当谨慎言行，但且思量自己的一句话对于苦难的生灵来说也许就是生与死的区别。
莫要因为自己的一句话断送了生灵渺茫的生存希望，惹来亿万生灵恨，也给自己种下地狱之因。此文针对七种批评阻碍他人放生的言论进行一下辨析，愿诸佛子坚定放生之心。
批评佛弟子放生为求功德，
批评放生为私心
辨析：试想有初学佛子为求功德或为求现实的种种利益而放生，兴冲冲地告诉你，我今天放生了，放了某某元，救了某某条鱼，某些人却来一句：
你为了放生而放生意义不大，或者你这样非出于慈悲心放生功德很小，或者其他什么退失别人放生之心的言论，若是信心不坚者，足以让一腔放生热血就此熄灭，再不肯放生。
或者减少了放生的次数和数量，那些批评者可否想过那些因为你导致本该获救的生灵惨遭杀戮。
即便有佛子为求功德出于私心而放生，任何人也不得阻碍批评。放生求功德，为私心，也无可厚非。
正如憨山大师放生偈中所言：放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。
别人不管出于什么目的，毕竟救了动物一命，免去了他们油锅刀山之苦，仅此一点就应赞叹鼓励，而不是批评指责退失别人的放生之心。
末法时期，杀业深重，能行放生之法，已是难能可贵。请对待放生者，多一些鼓励赞叹，少一些批评指责。
批评佛弟子只知道放生，
缺乏对困难人群的关注
辨析：印光大师在南浔极乐寺重修放生池疏中所言：鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。
岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎？然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。
每每有不信佛之人，以此论调来攻击佛弟子的放生不救困，奈何一些正邪不分的佛弟子亦听信邪言，对佛弟子的放生颇有微词。
救助困难人群和放生都是善事，可以提倡佛弟子多对人的善，但用不着靠打击责难佛弟子放生的手段来唤起佛弟子对人的关注，个人发心不同，此事不能强求。
即便有人只做放生这一件善事，任何人也不应当批评，当然，可以多提倡对人的善，但却不要通过打击责难佛弟子放生的手段来实现。
批评佛弟子刻意买物放生是攀缘，
妄言放生须随缘
辨析：假设自己或家人重病将死，唯有一种特殊药物能够医治，你绝对不会随缘，宁可动用一切手段，不惜巨大的资金，也要找到这种药物。
既然对自己的生死如此在乎，那为何对佛弟子的放生救命就必须要随缘，不必刻意买物放生呢？
若有人宣扬此言，令佛子不再刻意买物放生，实则阻断千万生灵的生路，其罪甚大。
放生如何算随缘？假设走在回家的路上，恰好见有卖鱼的，买下放生算作随缘？
那明知菜市场有无数苦难的生灵，前去购买放生，这样就不算随缘了？这种行为在有些人眼里就是刻意买物放生？就是攀缘？
其他事情或许可以随缘，但对于生死你岂可随缘？又怎能用随缘来阻碍攻击佛弟子的刻意买物放生？
佛弟子明知菜市场有无数即将被杀的生灵，前去解救，这非但不是有些人眼里的攀援，相反我认为这是大慈大悲的表现——明知菜市场有苦难的生灵偏要去解救。
就像一人行于山林被一伙匪徒打劫，三天后会被处死，若是有侠客恰好路过，将人解救，我们赞叹他的狭义仁慈。
若是侠客从他人处听闻此事，刻意翻山越岭不畏艰险前来搭救，有人会认为侠客是在攀缘？相反这更能体验侠客的狭义仁慈！
你可以选择你自己认为是随缘的放生方式，但切勿以刻意买物放生就是攀援加以批评阻碍，否则可能断送亿万生灵的生路。
批评佛弟子放生等于放死，
生物无法存活
辨析：现在大多是家养的动物，放进大自然的环境是在加速它的死亡。所以有了“放生就是放死”的观念。
有这样想法的人是愚痴的，死亡对于人或动物只是迟早一天的事，但是，以什么样的形式死亡却有着很大的不同。
有的人寿终正寝、有的人病入膏肓、有的人命赴刑场、有的人死于灾难，在古代刑法中，有人被叉挑油煎、有人被千刀万剐……
这种种的死亡形式，我想我们都情愿寿终正寝，而对动物而言，在自己生存的环境中自然死亡，就是“寿终正寝”，不能死在动物生存的天地间，那是动物的悲哀。
现在人正常死亡时，总会有个全尸，如今动物被人类屠宰后，尸体被扒皮剔骨、支离破碎，而后又遭受火烧、油煎、水煮的厄运，这与在自然环境里死亡怎么可以比拟？
我们放生动物，它们也许会很快死去，但放生之时为动物至诚念佛，一句“南无阿弥陀佛”圣号贯注其八识田中。
既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海，这是何等的幸运啊！
不妨将心比心，假如是自己，宁愿被放生后在自然界多活一天，也不愿意被千刀万剐，葬人口腹。
当这些动物在菜市场命悬一线的时候，你不去关心他的命运，但是当他重获自由的时候，你却跑出来对它未来的命运表示担忧，岂不是很滑稽？
也许动物在菜市场会比在自然界更安全？再说动物也未必就不能适应自然环境，只是片面地看到放生后有动物死亡，但为什么看不到那些因为放生后活下去的生灵？
即便有些动物放生后死亡，但也远远好于被屠夫残忍的杀害，油炸火烧，葬人口腹，至少死得安然，至少临终还听闻了佛号，种下解脱之因。
甚至死亡后靠佛力加持，立马脱离畜牲身，往生善处听闻佛法，这是何等的幸运啊！
可惜对于绝大多数的苦难生灵，能有这么个死法已经是奢望。有人以放生就是放死的观点来阻碍批评他人放生，就是把动物推向最惨烈的死亡方式！
批评佛弟子宁愿放生
却不关注流浪动物
辨析：有很多佛弟子，不仅仅放生同样照顾收留流浪动物，但同样照顾流浪动物的人中也有不放生的，个人发心不同，都是善事，何必厚此薄彼。
甚至有人自以为是地抨击批评佛弟子不如那些动物保护者慈悲，在这些人的眼里，放生者不过是在求功德，不过是在图形式，何其愚痴！
莫要用自己狭隘的思维，去度量佛弟子无尽的放生悲心。
批评放生导致杀业市场的形成
辨析：有人认为放生会引起更大的饲养，这话绝对是没有经过思考，对于整个世间养殖的动物来说，绝大多数都是供人吃的。
能够被放生的只是非常非常小的一点点，甚至百万分之一都不到，如何说放生能够影响市场？
菜市场百分之九十九以上的动物都不是为放生者而准备的。如果把放生者和杀生者来作一下比较，会发现这根本不成比例。
观察一下你身边的人，看看他们有多少人是习惯杀生，又有多人是习惯于放生。这个世界不是每天都有人放生，但是每天都有人杀生。
所以认为放生者导致了更大的杀业市场的观点无法成立。
当然，也许有些不懂放生的人会提前预定，但这只属于个别现象。基本上，相对于庞大的肉食团体，它微弱到几乎可以忽略不计。
可以指出如何能更如法地放生，但不要以批评责难的心态。
妄言以素食代替放生
辨析：素食不能代替放生。吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。
如果有人号召以素食代替放生，无非是阻止他人放生救命，别人本来打算放生，听信了某人以素食代替放生的言论，遂放弃放生，导致本该得救的生灵惨遭杀害，此人的报应可想而知。
必须要警惕的是少数佛弟子也邪见入心，每每看到有人放生，这些人不是以一种随喜赞叹的心态来看待。
相反用一种吹毛求疵，自命清高的心态来批评质疑放生行为，每当出现佛弟子放生不如法的时候，这些人更是跳出来对放生大加批评责难，甚至到了要否定整个放生行为的地步。
那些批评责难放生的人，不妨将心比心。此类人若不赶快回头觉醒，改过忏悔，未来地狱杀业果报定然难逃。
阻挠批评人家放生，其罪过就等于杀生，可能因为你的一番闲言碎语，而退失了他人放生的念头，导致成千上万的物命断送生机。
因果是历历分明，丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难，命在垂危之时，也必有人千方百计阻挠人家救你，这是必然绝对的道理。
对于放生请谨慎言行，莫让言语阻断千万苦难生灵渺茫的生机，愿佛弟子坚定放生信心，多多放生，功德无量。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
补充内容（重要）：
强调放生注意事项
提倡如理如法放生
再给你们说两句放生时候应注意的事情，前两天我就想给大家说一下，后来忘记了，你们平时放生的时间和地点也是很重要的，
当然，能在殊胜的日子放生非常好，但很多人非要找些初一、十五这样的日子就有些过于执著了。
当然你们赶上这种日子（佛日）也可以，没有赶上的话，找一下自己合适的时间，星期日也很好的，不一定非得要找这样的时间。
有很多这些卖生的人对佛日子比我们算得还清楚，因为他们天天算计好这些时间，形成是这样子的因果循环——佛日的时候那些旁生要带得更多一些，（因为）经常要放生。
还有，经常买生的人，也不一定非得要买一家的东西，很多人经常买一家生的话。
“称”经常没有称好，这样如果导致这个人的斤数不够的话，因果真的是很大的，你们必须经常观察“称”够不够。
经常换一下，这种时间和地点不是很固定的话，我感觉这样放生更如法一些。
还有一件要告诉大家注意的事情，你们放生的时候不要在水里扔些食物，以前我带大家的时候也扔过一些供品。
但是我后来感觉，如果你放生的时候在水里放些食品的话，鱼确实吃不了什么东西，当时在汽车上晕乎乎的，加上氧气不够，吃不了什么的，如果你把这些东西放到水里的话。
容易引起别人说放生对环境造成污染，很多这些食品扔到里面引起了别人误解，造很大的口业，放生就不好放了。
所以你想扔那些供品的话，平时你自己找个时间往水里扔，在座的、在听的你们当然要这样做，此外也要告诉所有放生的人，我感觉这个事情是不好的，确实是水里扔一些东西，特别是一些塑料，是很污染的。
还有一个，你放的东西一定要能在合适的环境里能生存，以前我看过报纸，也听过别人说，有一次一些居士，在公园里放很多蛇，公园里，马路上，居民家的床里也爬了一些蛇。
因果也很大的，引起人们对放生的反感，如果你造成这种过患，以后放生就很有难度了，地点都不好找了，一知道马上要放生，他们就这样的。
如果有智慧的放生，你买了这些东西，应放在合适的地方，不要想自己放完就没事了，不要这么想。你在公园里放些蛇，还有些乌龟，你想想，乌龟一会儿就被捡走了。
这种放生没有功德还有很大的过失，会引起人们对放生说些是非和闲话。特别是那天提了很多放生的功德，这些我觉得大家应该经常注意一下，如果你不注意的话就会引起很多误解。
带来很多不方便，确实不是水里的东西就扔到水里，不是地上的东西就扔到地上，绝对是不合适的，所以你们这些还是要注意一下。
而且还有一些人，在一个地方，一下子放了很多的小鸟，但是可能放的和死的我感觉都差不多，一半对一半那样子，为啥这样子，（因为）大家好像把小鸟放在一个笼子里，太挤了就把它们都挤死了。
还有很多小鸟不是野生的，是家养的观赏鸟，这种鸟飞不了多远就冻死了，我看见过这样的照片，几千只。
有这样的情况的话，过患真是太大了，浪费了自己的金钱，没有功德，还造了很大杀生的过患，所以冬天不合适放鸟的时候，你们不要这样子放生，冬天能放的生命你们可以放一下。
特别是东北下大雪，它们根本没有吃的东西，一个小小的笼子一下子装了几千只，就闷死了，你们不要这样子放生，真的是有杀生的过患。
当然，我们放生的时候死亡的情况是有的，就像放生鱼的时候，有些鱼死亡也是经常有的，这也是没办法的情况下也是它自己的因缘。
但是你有办法的情况下，你要注意一下这些事情，如果我们金钱浪费了是很可惜的事情，大家的钱都不好安排放生，加上放的东西不如法，让别人马上抓住，这绝对是没有意义的事情。
我看到有些地方还放很多乌龟，特别大寺院，上面写了个放生池，我看里面放很多乌龟，我感觉这些乌龟早晨放进去，晚上又捞出来。
这样的放生一点也没有意义，你内心可能感觉是放了生，其实这不叫放生，这还是一种因果循环，我感觉你在寺院门口的放生池放生没有太大的实际意义，你不如在其它的地方，马上宰杀的市场，如果买些畜生放的话，哪怕你买得少，一两个，一点点都没问题。
当然不一定全都是那样子，但我有这样的感觉，特别是一提到寺院门口放生，我又想起一些事情。
我也去过这些寺院的门口，真的是很多很多，放一天也放不完，我觉得真是很可怕的，你们在这个门口放生我感觉还是没有意义的，你还是到那些宰生的地方买了合适，寺院门口的放生没有意义。
引起很多卖生的特别多，价格还特别高，一口价，一点也不讲价，那种态度似的，感到学佛的人好像很愚痴，觉得他们很好骗。
所以你们在这种情况的寺院门口放生意义不大，还是去其他地方、其他时间放生我感觉更合适一点，要不然真的形成很不好的显现，本来信佛的人就很少的，如果半信半疑的人看了，“哎哟，这些学佛的人弄了半天就搞这些名堂”。
大家如理如法的放生才是很关键的！
几件事情：
一是你们放生的地点，放生的东西一定要选好，特别是买生的人，买的数里常有问题，这些事情大家注意一点。
二是咱们为了度化众生，为了戒杀放生也得有智慧，情况合适的时候放了才比较如理如法，才会对旁生有帮助，如果缺少智慧的放生，甚至滥放造成很多死亡的话，当然是很不好的。
当然，我们放生过程中有一些死亡是很正常的，这个是另一回事。
还有，昨天我们讲过，放生的时候用“过解脱”和“系解脱”，当然可能系解脱不是每个人都要有，想帮助它能解脱痛苦是一方面，但也不要忘记念佛、念仪轨和洒甘露水，当然甘露水不一定很多。
但过解脱你们应该是随身携带的，你带这样一本放生仪轨，当然不用念那么多，你念几句佛号，把过解脱过一过，这样放的话就相当殊胜的，它们不会再到畜生道，有这样的功德，所以这些事情大家一定要注意一下。
——师父随缘开示节选
总之放生应当注意以下几点：
（一）不预订：
在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。
（二）不固定：
不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
（三）多少不拘：
随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
（四）授三皈依念佛：
放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。
’今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！
（五）细心周到：
放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则（危害生态平衡的物种如鳄鱼龟，巴西龟等不可放！）放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！
