比丘尼道迹禅师
比丘尼称道迹，号总持，不知道是什么地方人，得法于菩提达摩祖师。达摩祖师和梁武帝话不投机，到少林寺面壁九年。
一天，达摩祖师和弟子说：“我要回天竺，你们说说自己修习禅法的心得吧。”
道育说：“我的见解是不执着文字，也不离开文字，就是道用。”达摩祖师说：“你得我的皮。”
道迹说：“我的见解是好像看见阿閦佛国般喜悦，一见更不再见。”达摩祖师说：“你得我的肉。”
道副说：“四大本空，五阴非有，我的见解是，没有一法。”达摩祖师说：“你得我的骨。”
慧可恭敬礼拜达摩后站立不动，没有说话。达摩祖师说：“你得到我法的精髓。”于是传法给慧可。
道迹虽然没得师父认可，得到禅宗心髓，但是自己早年实践佛法的志愿没有忘，于是隐居在湖州卞岭的顶峰，昼夜诵《法华经》，满十万遍，几乎二十年没下山。
道迹圆寂后，人们在她搭茅棚的地方造塔，把她的遗体供奉在塔内。
大同元年，塔内忽然生出一朵青莲花，众人都很惊奇，开塔后看见道迹禅师的肉身完好，莲花从舌根生出，又从中得到一部《法华经》。
州郡据实上奏，就在这里建法华寺。到宋朝的时候，改称观音院，用法华作山名，道迹禅师的肉身塔还在。
——《法华经显应录》
按：《妙法莲华经》被称为经中之王。唐代道宣律师给《妙法莲华经》写的《弘传序》，第一句就是“《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也”。这是十方三世一切诸佛度化众生的根本本怀。
妙法莲华经、楞严经与华严经并称经中之王。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，不入法华，不知佛恩之浩瀚。
许多高僧大德都因为持诵《法华经》而进入禅定境界，因为持诵《法华经》而开悟的更是不乏其人。天台宗的祖师智者大师更是《法华经》的倡导者。
世尊以种种譬喻，赞叹《法华经》为诸经中王:
1、譬如一切川流江河诸水之中，海为第一;此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
2、又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一;此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。
3、又如众星之中，月天子最为第一;此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。
4、又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。
5、又如诸小王中，转轮圣王最为第一;此经亦复如是，于众经中最为其尊。
6、又如帝释，于三十三天中王;此经亦复如是，诸经中王。
7、又如大梵天王，一切众生之父;此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
8、又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。
9、有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。
10、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一;此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。
11、如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
12、此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后!
附着：
《妙法莲华经》随喜功德品第十八白话文
这时，弥勒大菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊啊，若有善男子、善女人听了这部《法华经》之后，能够身心顺从，欢喜信奉，那么，他们能得多少福呢？” 弥勒又以偈颂格式说了一遍：“世尊灭度经后，若有人听到此经后能身心顺从，欢喜信奉，此人能得多少福？”
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说：“阿逸多，如来灭度之后，若有比丘、比丘尼、男居士、女居士及其它有智能的人，不论其年龄大小，听到此经之后能够身心顺从，欢喜信奉，于是从讲经的法会上出来，到其它地方，如僧院、空地、城镇、街巷、村落、田间等，把自己所见到的，根据自己的能力，向父母、宗族、亲戚、好友、熟人讲说。
这些人听闻之后，身心顺从，喜欢信奉，又向其它人讲说。其它人听了之后，也能身心顺从，喜欢信奉，并再向另外的人传授到北五十位。阿逸多，这等五十位善男子或善女人喜欢信从《法华经》的功德，我现在就为你讲一讲，你应当仔细听。”
“在四百万亿阿僧·那么多的世界里，有分别处于天界、人类、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种境界的四种形态的众生，即：从卵壳中出生的众生，由母胎中生出的众生，水中或湿气中出生的众生，无所依托而仅凭业力化出的众生。
这四类众生，不论其有无物质性形体，若其无物质性形体，又不论其有无思想活动，或者是无所谓有无思想活动；若其有物质形体，又不论其无足，还是二足，还是四足或者多足。
有人为了求取福德，根据所有这一切属于众生范围之内的众生的欲望，给予他们所喜欢的享乐用品，如对每一位众生，分别赠予遍布人间世界的金、银、琉璃、砗磲、珊瑚、琥珀等各种美妙的珍宝以及象、马、车乘和用七宝所建成的宫殿、楼阁等。
这样的大施主一直这样布施，长达八十年，然后，心中暗想：‘我已为这些众生布施了各种享乐用具，算是随顺了他们的愿望。
但这些众生如今年过八十，均已衰老，头发斑白，满面皱纹，死期将近。现在，我应当以佛法来训导他们。’于是，他便召集这些众生，宣布佛法，指示、教导他们，使他们得到佛法利益而感到欢喜。
这些众生很快便得到小乘四圣的果位，即预流果、一来果、不还果、罗汉果。从此，这些众生便根除了一切烦恼，深入于各种禅定之中，无不逍遥自在，获得了八种排除世俗贪爱与系缚的解脱之道。在你看来，这位大施主所得到的功德多不多呢？
弥勒菩萨说：“世尊，此人的功德极多，多得无量无边。如果这位施主只布施给众生各种享乐用具，功德已是无量，何况让他们证得阿罗汉的果位，那功德就更大了。”
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说：“我现在明确对你说，此人以各种享乐之物布施给四百万阿僧·世界中的六道众生，又说法教化使他们都证得阿罗汉，他由此获得的功德，不如上述第五十位善男子或善女人听到《法华经》一句而信从所获得的功德，就是其百分、千分、百千万亿分，也不及这种功德的一分，甚至用算数推算，用譬喻来说明，也无法知道这种功德的巨大程度。
阿逸多，这第五十位辗转得闻《法华经》从而随顺其义而喜欢信奉的人的功德，尚且无量无边阿僧·这么巨大，何况最初于法华会中听闻此经而胡顺其义、欢喜信奉的人，其功德比这就更大了，纵使无量无边阿僧数，也不能相比。
“另外，阿逸多，如果有人为了听闻这部经典，专程到僧院中去，不论是坐着，还是站着，只要能在很短时间内听讲、领受，那么，因为这个功德，他转生来世时，便会得到非常漂亮的象、马、车乘，或者生在帝王之家，乘坐珍宝装饰的帝王辇·，或者转生天上，乘坐天神的七宝宫殿。
如果另外有人在讲说《法华经》的地方坐着，这时又来了一人，他便劝此也坐下听讲，并把自己的座位分出一部分让他坐，那么，他的功德可使他来世转生于天帝的坐处，或梵王的坐处，或国王的坐处。
31011502401985号
