01
这个字不知害了多少人，其祸无量无边
（虚云法师）
所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基。”世人有在家，有出家，有为道，有不为道，凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。
五欲就是财、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。
如经所说：“南阎浮提众生，以财为命。”人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。
人有了钱财，才有衣食住，才想女色娶妻妾，人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。世人总以有财为乐，无财为苦，无财想有财，少财想多财，有了白银，又想黄金，不会知足的。
既为自己打算，又为子孙打算，一生辛苦都为钱忙。不知有钱难买子孙贤，无常一到，分文都带不去，极少能把钱财看穿的。
从前是钱，现在是纸，更累死了，离了它就不能过日。你要生产就要有工具，没有钱买不到工具，就种不出东西，我们整天忙，是不是也为这文钱呢？
世人衣食足了之后，又贪色，这个色字不知害了多少人，古来帝王由于贪色而致亡国的也不少。
昔夏桀伐有施，得妹喜为妻，由此荒淫无道，为商汤所灭。商朝的纣王爱妲己，嗜酒好色，暴虐无道，周武王伐之，兵败自焚死。
古时没有电话电报，边防告警，则举烽燧。其方法是作高土台，台上作桔皋皋，桔皋头上有笼，中置薪草，有寇即举火燃之以相告，曰烽。又多积薪，寇至即燔之，望其烟，曰燧。
昼则燔燧，夜乃举烽。此台烽燧既作，邻台即相继递举，以告戍守之兵。周幽王宠褒姒，不好笑。王百计悦之，仍不笑，王乃举烽火以征诸侯，诸侯至而无寇，褒姒乃大笑。
后西夷犬戎入寇，王举火征兵，诸侯不至，犬戎遂弑王于俪山之下，并执褒姒以去。这事叫烽火戏诸侯，贪色之祸，无量无边，说不完了。
02
这是一切犯*罪的根源
近年来，色情氾滥，青少年男女同胞，色情犯罪之事，时有所闻。倘苦有一天全岛报纸，未见色情犯罪之新闻，这天将成为绝无仅有的“吉日”。
男女色欲，本是凡夫众生多生多劫的习性，若是谁个不犯色欲，可能早就超出六*轮回了。经上说：“生死轮回的根本，欲为第一。”旨哉言乎！
F教将淫欲分为正淫与邪淫：正淫指正式的夫妇，在家信徒不犯罪；邪淫指男女野合，那是无论出家在家，皆不可犯，若是犯了，决受到最严厉的处罚，儒道两家的书中皆说：“万恶淫为首”，可见淫欲是儒释道三教皆悬为厉禁的。
现时一般青年男女，不知道淫欲过害，所以整天谈情说爱，捻花惹草。而电影、戏剧、文艺、歌曲等，又在表演爱情故事，播送艳曲情词，推波助澜，怎能怨青年男女沉迷欲海，不肯回头呢！
倘若有人，能剀切的宣说耽荒色欲的祸害，让青年男女知道了，无论如何，亦不敢再犯邪淫了。
吕洞宾警世诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫，虽然不见人头落，暗里摧人骨髓枯。”
淫欲之剑斩杀凡夫，究竟有多少呢？
《文钞》说：“世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死苦，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命，本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人。彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。”由此可知，天下多半是犯淫欲而枉死的人。
淫欲是一切犯*罪的根源：
第一、犯淫易遭杀身之祸，奸淫有夫之妇，多被其本夫捉奸打杀，若奸淫处女、寡妇或淫女，亦多被情敌拈酸吃醋而杀害，试调查杀人案件，大多数与淫欲有关——“十场命案九场奸”，故曰：“淫遭杀”。
第二、男女淫乐，必须花费金钱，而钱财有限，欲壑无底，故好淫之人，必犯偷盗劫财以及诈骗等罪。
第三、淫欲过度，身体亏损，于是饮酒食肉滋补，乃及服毒提神等等。一犯上淫，而杀盗服毒众罪皆犯。故：“虽淫欲而生，不如贞节而死。”
以因果报应来说，犯淫的恶报最重，关圣帝君《觉世真经》：“男盗女淫，近报在身，远在儿孙。神明鉴察，毫发不紊。善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临。”有人和人通奸，以为行踪秘密，无人知道。
《聊斋志异》说：“人知之，损汝德；人不知，损汝寿。”这损寿一事，便是“神明鉴察，毫发不紊”的明证。试看纣王及陈后主等“拔山盖世之才，遭此亡身丧国”。
司马相如与柳耆卿等“锦心绣口之士，因兹败节堕名”古今这许多犯淫的英雄文士，谁能逃出因果恶报？噫，可不戒哉！（录自《醒世周刊》第三十四期）
“世上也有不花一分钱，不费一点力，就能成就高尚的道德品行，享受最大的人生安乐，遗留子孙以无穷的幸福，使自己来生得到忠贞良善眷属的方法。这种方法就是戒除邪淫、节制正淫。”——《寿康宝鉴白话》世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。此乃人之常情，三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。但是有一种人，虽然也希望康寿吉祥，但所作所为却与其希望的相反，结果就是不想得到的厄运频频降临，而想得到的幸福吉祥却远离而去。缘木求鱼是何人？在《〈寿康宝鉴〉序》中，大师中告诉我们：这就是贪淫好色之人。大师告诉大家，之所以总是切谈色欲之害，普劝天下人戒色，乃源于一件十分痛心的往事。原来，大师曾有位皈依弟子名叫罗济同，性情忠厚老实，深信F法。曾身患膨胀病，中西医多方治疗均无效。因其妾恳切许愿终身吃素念F，祈求丈夫痊愈，当天下午罗的病情就大为转机，大泻淤水，未服药就基本康复。那时他虽尚未完全恢复，但见他气色淳净光华，无人能比。又因他对大师说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀！”大师趁机叮嘱他：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重！”只可惜没明说“慎重”是特指夫妻房事。不料月底大师再见到罗，他的面相简直就像死人一样，便料定他是犯了房事，深悔那天未透彻说明所担忧之事理。等忙完手头事务给罗寄信，极力陈述戒淫与康寿的利害关系，然而已经晚了——没几天罗济同就死了。当大师接到弟子去世的消息，甚为难过，想到世上由于不知忌讳、冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人，则大失如来慈悲救苦之道，因此就将《不可录》一书重新增补修订为《寿康宝鉴》。唯希望世上所有人都能得到康寿。
大师又讲述，曾于十年前见闻一位留学日本学西医的富翁之子，聪明优秀，成绩出众。只因坐电车跌伤胳膊，仗着自己学医，以为很快就能治好。本来凡伤筋动骨一百日之内一定不要近女色行欲事。但该学子却与妻子同宿一夜，第二天就死了。又见一商人，正在走财运，十分得意。一日从妾的住处到妻处，其妻大喜过望，因天气热，就为丈夫开了电扇，备了澡盆，并拿冰水冲蜂蜜给他喝，本意是体贴丈夫，为其解暑降温，却不知丈夫刚行房事，不宜受凉。结果不到三个钟头，该商人就腹痛而死。大师感慨道：由此可见，世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人，实在不晓得有几千万亿呀！！大师认为，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；还有四分，虽不是直接因此而死，却因贪欲损身，再遇上其他内外病缘，间接而死；能够尽寿而终的，不过十分之一二！而这，就是大师流通《寿康宝鉴》的原因，真是慈悲父母全心疼爱儿女之心啊！对于色欲的危害以及戒色的必要性，仍有人持质疑态度：“真有这么夸张嘛？”有人会说：“好吧，就算我相信纵欲过度可能会在一定程度上消耗精力，但是除此之外也没什么大不了吧！”甚至更有人提出：“色欲可是人生最大的享受啊，我拼命追求名利和财富本来就是奔着这一目的，如果对此不能尽情享受了，那我还要票子干嘛，还要地位和名利干嘛？非得要过成像庙里的修道人那样的寡欲清心，人生还有什么乐趣嘛？还不如现在就让我死了算了——‘牡丹花下死，做鬼也风流’！”
从业力与缘起来看，作为凡夫，淫欲心的确是与生俱来的。但我们来看《寿康宝鉴》中讲的一则公案：清朝凤阳府书生汪某，家有小池种荷花，但从未生苞发芽。康熙己酉年，将去京城里补考遗才生，池中忽生出一朵并蒂莲，父母家人很高兴。晚上书生饮酒调戏婢女，妻子没有阻拦，两人便私通了。早晨再去看莲花，花枝已经被折断了，父母叹恨不已。汪生夜梦拜谒文昌帝君，见自己的名字已登录在天榜上，可是文昌帝君忽然又将它勾去。汪生便哭泣拜祷，却连续三次都被赶下。本来凤阳府有三个遗才名额，而这次参加考试的也仅有三人。却单单只有汪生一个人没考取。接连三次大收都未被录取，汪生只好一路流泪返家了。也就是说，邪淫这件事，不仅如我们肉眼所见，会耗损精力，让身体变差，生种种病、甚至夭亡，并且在冥冥中还会犯因果、招厄运，“偷走”我们人生中的一切安乐：学业、工作、婚姻、子嗣、物质享受、地位尊荣……不仅影响自身，还会影响子孙后代。因疑心猜忌而生恶性事端，令对手趁便；
会被种种痛苦包围；
会影响事业，没有得到的财富追求不到，已经得到的也会消耗，积蓄丧尽。
总之一句话：邪淫能让人生衰得一塌糊涂！
因此大德在《〈不可录〉重刻序》中云：“色欲的祸害，极其酷烈，从古至今，因此而亡国败家、丧身绝嗣的人，何可胜数！其次，因耽于色欲而摧毁刚健的身体，昏聩清明的志向，虽有顶天立地、希圣希贤的资质，却成了碌碌无为、无所建树之人，也同样不知有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦，生前成为衣冠禽兽，死后堕入三途恶道的下流之徒，又怎能全都知道和看见呢！噫，色欲之害，真是残酷炽烈，令人心惊可怕到极致！因此许多古圣先贤，特垂慈悯，有的告知以F法的道理，有的规劝以世间善言，就是想使世人都能明白福善祸淫的道理；同时又用许多实例，作为验证和警戒，希望懂得自爱的人见了，能够怵目惊心，幡然醒悟，从而遏人欲于横流、复天良于将灭。从此一切大众，都能够享受福寿康宁的幸福，永离贫病夭折的祸患。这就是《不可录》（即《寿康宝鉴》）之所以编辑成书的原因。”
时下的人普遍对男女欲望持一种习以为常的态度，最常见的认识误区有这三种：首先，今人所习以为常的性开放态度真的有那么“天经地义”吗？“冰冻三尺非一日之寒”。但事实上，它也不过是近百年内西方一次次“性解放”思潮的产物，但在此之前，无论是在以儒家思想为基础的东方，还是在天主教为主的西方，人们对淫欲都并非如此开放。并且，这种后天诞生的开放态度业已在今天显现出其巨大危害，有目共睹。其次，手淫真的无害健康吗？事实却是，无论中国传统中医，还是最新的一些西方医学观点，都在确凿地告诉我们：手淫有损身心。只要上网一搜“手淫对身心的危害”，我们就必然能看到一篇篇血泪哭诉，足以证明。此不展开说明。至于邪淫到底会不会产生因果、会不会影响人生运势？这一点，只需要我们好好地观察生活，其实处处都是例子，根本不是什么秘密。如果仍有人对这三个误区信以为真，从好的方面来说，很可能只是因为其人很幸运，并没有被邪淫彻底耗尽福报，所以对其危害尚未察觉，但却自有无数深受邪淫戕害的前车之鉴。有一个最显著现象：在这个信息发达、观念开放的时代，“不知怎地”却伴随而生了很大数量的戒色人群。试问，如果真的如人们所认为的那样，色欲能带给人快乐、是无害的、不会影响人生，那人们就仍只需尽情享受好了，也绝不会有“戒色”概念的提出，可为什么事实却是这个人群的数量千真万确在井喷式地激增呢？一句话——都是被逼的。现代人在享乐的路上，若不是扎扎实实撞到了南墙，有几人肯回头呢？因此，对于这三个认识误区，自有网上大量的戒色人士用自身的血泪经历来为我们破解。也有人虽然面对事实无可辩驳，但始终盘旋在脑海中的还是这个疑惑：“凭什么”邪淫的后果如此严重？竟能令大好人生全面塌方呢？
大德在《〈不可录〉敦伦理序》中也慈悲地告诉我们了原因：“天是伟大的父亲，地是伟大的母亲，一切男人、女人，都是天地的子女，都是我们的同胞。既然都是同胞，就应当互相友爱，互相扶持，希望各得其所。这样做，就是天地孝顺的孩子，也才无愧于天地所生。既能保护扶持天地的儿女，那么天地必定会保护扶持这个人，使他福深寿长，万事如意。假使有人肆意横行，欺负凌辱天地的儿女，此人必将折福减寿、灭门绝嗣，一口气上不来，就堕入三途恶道，纵然经历百千万劫，也难以复得人身。这种人都是自取其祸，并不是天地对他不慈悲。别的先不说，譬如妻、女、姐、妹，人们都有。假如别人老盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹不怀好意地看，你必定会气愤发怒，恨不得冲上去揍他一顿。但为什么你看见人家的妻、女、姐、妹，稍有姿色，心里就乱起淫念，妄图污辱人家呢？既然同为天地的子女，都是我的同胞，如果对自己的同胞，生起不正的邪念，那就是污辱天地的儿女，欺负侮辱自己的同胞，这样的人，还配活在天地之间、还能叫他是人吗？况且夫妇之道，关乎社会稳定的大局，是五伦中的关键。人之所以不同于禽兽，就是由于人有伦理道德。人若是做了蔑理乱伦的事，那就是以人身去行禽兽事，身体虽然是人，实际上连禽兽也不如！为什么？因为禽兽不懂伦理道德，而人是知道伦理道德的。明知故犯，当然比禽兽更低级了。”至于有些人所迷惑的：如果男女之间邪淫是恶，那么手淫是自己的事，又伤害谁了呢？为什么也是恶呢？对此《寿康宝鉴》中也有所开示：人的身体发肤都来自于父母，所以节欲保身是孝顺父母的第一要事。青少年正当发育成长之时，若因xy而丧失元气、戕害身心，必会百病丛生，而当子女到这地步，做父母亲的只有泪眼相对，惊惶失措，束手无策了。因而，只因自己造下罪孽，却给生养自己的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛，就非常不应该了。更何况邪淫还损伤阴德，会遭上天削减寿命——“君子慎独”，只因举头三尺有神明，作人须遵守人之道德。手淫同样是以人身行非人事，玷污天地养护之德，辜负自己尊贵灵性，因此是很大的罪过。苦海无边，回头是岸。希望大家都能彻底地远离邪淫，一起都来做越来越有福气的人。
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