世间人娶妻生子，原本是承续祖宗血脉，这是最吉祥的事。但如果用肉食来庆祝，那就变成比什么都凶险了。却让那些动物，或遭受离群的悲苦，或遭受在砧板上挨刀的惨痛，清夜里自己想想，心能安吗？还有，人们每遇到祝寿、娶妻、生子等吉庆之事，如果有人无意中谈到死和丧等字眼，主人就不高兴。要是有东西被破坏了，主人就认为是不吉祥。那为什么杀害这么多生命，将它们的肉切碎烹煮煎烤，以至于咀嚼食用，这些反认为是快乐，是合乎礼节，是吉祥可庆贺的事。这究竟是什么存心呢，只是习惯以后就不假思索罢了。世间人杀生吃肉，都说这是理所应当的，大家都在做。于是大家恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。父母生养我们劳累一生，孝敬父母是我们做人的基本道德。我们这个身体诞生的那一刻，正是父母在死亡线上垂死挣扎之时，这一天正应该戒杀持斋，广行善事。这样才能使已故父母往生善道，健在双亲增福延寿。如果我们杀害生灵，上给双亲留下祸患，下也不利于自己及子孙。种杀业得杀报，当戒之。
凡人无子便感到悲哀，有子便感到快乐，这是人之常情。动物界也如此。庆祝我的子女诞生，而杀害它们的子女，于心何忍？婴儿刚刚出生，不去为他们积德造福，反去杀生造业，不是太愚蠢了吗？ 在祖先的忌日以及春秋祭扫时，都应戒杀。用杀生去祭奠亡灵，是在增添死者的罪业啊。即使山珍海味一样一样地摆上，遗骨又怎能起来享用呢？有智慧的人是不会这样去做的。
带血的荤食未必珍贵，果蔬素食未必不好。作为后代，重要的是慎修自身，而不致断了祖宗的德性，这就是最好的祭祀啊。
世间的婚礼，从问名到采纳直至成婚，不知道要杀害多少生灵。结婚是延续下一代的开始，在生的开始时去做杀害生命的事，这在道德伦理上是相违背的。再说，婚礼是吉礼，在忌日而动凶杀，不是太悲惨而不吉利吗？
凡人结婚，一定愿意白头到老。你愿偕老，禽兽也是如此。嫁女的人家，三天不息灭红蜡烛，是因为父母思念出嫁离别的女儿。在美好的时光里，贤德的主人，高尚的宾朋，以素食菜羹来招待，不也挺清爽雅致吗？何必杀害许多的生命，穷极奢侈，而禽兽却在宰割中哀鸣悲号于砧板几案之上？
若是知道盘中的食物，是从砧板几案的哀怨号叫中来，以它的极苦为我的极乐，你还能咽得下去吗？能不为之悲哀吗？ 世人有了病，往往杀生祭神，祈求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严重的吗？正直的人，才能成为神。神难道会徇私吗？结果是，自己的生命没有得到延长，而杀业却加重了。杀生者短命，真是背道而驰啊！
过多、过甚、过滥的祭神祈祷，如杀生求子，杀生求官，杀生求财等等，即使得了子，得了官，得了财，也是你自己前生的福报，是份内的事，与鬼神无关。如果因此而相信鬼神灵验，对鬼神深信不疑，那么，邪知邪见会更加严重，以致不可救药，实在是可悲呀！ 世人为了衣食生计，或从事打猎，或从事捕鱼，或做屠夫。而依我看来，不干这些行业也一样可以生存。残杀众生，必将受到神明的惩罚以致遭受横祸而亡。而种种杀业所造成的地狱深层因果，将是来生受到恶报的根源。何苦不去谋求别的生计呢？
我曾经亲眼见到一个专门杀羊的屠夫，在他临死时，口中像羊一样的咩咩叫着；还有一个卖鳝鱼的人，临死前，他的头像是被鳝鱼啃过一样留下齿痕。因此我奉劝世人，若是没有合适正当的生计，宁可去要饭，也不要去造杀业。与其杀生苟活，不如饥饿而死。唉，不可不戒杀啊！
三姐的公公出车祸于前天死了，是被摩托撞的，肇事者撞人后逃逸。两个多月前才过完他的七十大寿。本来他对过寿的事情一直抗拒的，可是执拗不过三姐夫的一劝再劝……当初我听三姐说的时候，我说老人家不办寿宴是好事情，我见过听过过完大寿就死的人太多了。因为人的年纪大了，本来就没剩多少福气了，你再给他杀生害命更折他的福，想想一场宴席下来他要背上几百条命的债，要折掉多少的福气啊，只能让他走得更快！
三姐当时没反驳，因为她也知道几个过完大寿不久就死的人，不信因果的父母（三姐也不信）也马上说村里的某某和某某也是过完寿就死了。我当初跟她说的时候，只是把我的见闻和学到的理论说出来，并没有想到说要说服他们什么，但是现在三姐的公公死了，父母挺震撼的，我也感到很震撼！这样的事情虽说以前听说过很多，包括父母说的那两个，但是感受不深，这次就发生在身边在亲家身上，我被震住了。因果真的是如影随形啊！这次父母相信杀生是损福折寿的了，从信因果开始，我相信他们会慢慢走上信仰 佛 法的道路。所以，不管是老人小孩甚至是死人，我们如果真为亲人好，千万不要以他们的名义去害他们：小孩的出生酒满月酒（能不办则不办，如果要办就尽量摆素席）婚礼（大肆杀生摆酒席，失去的是几年或十几年的寿命和福气）老人的寿宴（本来福报就剩不多了，别折腾了，孝子就应该摆素席、放生布施，增加老人福报），生重病的人更不要杀生给他进补或办酒席冲喜，为亡故的人更不应杀增加他的罪孽，给老人大办荤席他都受不了死去的，何况亡人.....关键是涉及到杀生！（莲友分享）
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云：哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣！此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。世间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣！又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎有人心者，能不悲乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。世人有疾，杀牲祀神，以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而杀业具在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛；以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣！何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。——恭录自莲池大师《戒杀 放丨生文》
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