正所谓：命里有时终须有，命里无时莫强求。尤其是钱财物品，该是你的你才有可能得到。世人皆爱财，还痴迷求财，却不知道财从何处来？其实，财就在我们命里。在《大学》里明确做了解释：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。君子先慎乎德。《了凡四训》有云：享百金之产者，必定是百金人物，享千金之产者，必定是千金人物。而享千金人物，百金人物者，无非是德至厚而已。我们人人都想求功名富贵，在求之前是不是应该先看看我们有没有厚福厚德来匹配和承载那么大能量的富贵和钱财呢？
大女儿名叫玉佩，长相端庄，性情温和，喜爱绣鸳鸯，到了该出嫁的年纪，被许配给了张家公子。小女儿玉玲机灵聪慧，一双巧嘴也是很讨人喜欢。
后来，家中来了一位老禅师，老禅师为两位千金算了一下今后的气运。
他一见玉佩，就连连称赞，说她命中富贵，将来能当诰命夫人。玉玲一听，连忙问自己的运道，老禅师笑了笑：“这二小姐是八分仓的运道，自然也是不愁吃穿，只是太过伶俐，恐怕会招来祸患。”
玉玲一听，这不就是“命里八分米，走遍天下不满仓”的意思吗？心里愤愤不平，凭什么姐姐命里多财，而自己只有八分米。
一次偶然，玉玲不小心将姐姐推下河去，就代替姐姐嫁给了张公子。婚后张公子对她也是疼爱有加，经常带着她参加官员们和家眷的聚会。在一次聚会中，她恍惚间看到了死去的姐姐，以为是姐姐回来向她索命，便吓得发了疯。原来，她的姐姐落水后并没有死掉，被人救了上来，救姐姐的便是当朝的刘翰林。姐姐获救后失去了记忆，但是仍然善良贤淑，刘翰林便娶了姐姐为妻，成为翰林夫人。那日，妹妹看见的正是失去记忆的姐姐。机关算尽太聪明，反而招来灾祸。姐姐虽落水，仍是千金的命，而妹妹强求占有姐姐的运道，反而疯癫受苦。这真是命中十钱，难求百金啊！
每个人都有一定的禄命，就是一生当中，你有多少财富，有多少收入，都是命中注定的。命里没有的贪不到，命里没有的得到了，不是灾就是祸。“种瓜得瓜，种豆得豆”，财富不是强求来的，而是自己积累德行种来的。真正聪明的人，从不会算计命运之外的东西。所有的财富和好运，都来源于自己一点一滴的积累。没有无缘无故的好运，没有突如其来的厄运，每一次好运的降临都是你善意的回报，每一次厄运的到来都是你过往的代价。
中国著名劝善之书《太上感应篇》中明确记载：“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之直……取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”意思是：“又有许多暴横霸占他人财物的人，司命之神就会估计他的妻子、家人情况，来让他遭受相同的恶报，渐渐至于死丧。如果罪不及死丧，也会有水灾、火灾、盗贼、丢失、疾病、口舌等事情发生，以作为横取而来财物的同等价值报应……取不义之财，如同吃毒肉解饥，喝毒酒止渴，不但不能暂时填饱，死亡也随之而来。”有一个地方叫定远，有一个县令姓狄，他们当地有一个富翁死掉了，财产归他的太太。因为财产有数万金，所以太太的小叔，就是先生的弟弟，就动了歪脑筋。然后去找这个县令，两个人要合作陷害这位太太。还告诉这个县令：你假如帮我打赢了这个官司，我们两个平分这个财产。结果狄县令答应了，就把这个太太抓起来严刑拷打，把她的钱都吞下来，两个人各分一半，太太也就积恨而死。后来狄县令也回到自己的家乡。有一天白天在睡觉，突然看到这个妇人进入了他的家里面，手上拿着一小团鱼就挂在他的床上，就不见了。没有多久他就开始全身长疽，然后疽的形状跟团鱼的形状很像，而且用手去按长的脓疮，伤口还会动，痛到整个彻入他的骨髓。而他有五个儿子、七个孙子，大家想想，有五子七孙，这个人本来有没有福报？很有福报。全部都长这个疽，相继死亡，最后五子七孙只有一个孙子活下来，而且没有福，连立锥之地都没有。
有道是：君子爱财取之有道，不义之财不可取。老祖宗告诉我们，不义之财，不要去拾也不要去贪。虽然十吊钱的故事，大家会认为是古人编造的荒诞小故事。但是现实生活中，不乏有人用不正当的手段夺取不义之财。这两个例子都是取非义之财。不义之财叫横财，「横财感横祸」，这种钱不能拿。所以不义之财不能拿，「意外之财」包含不义之财，甚至于什么，突然被你捡到一堆钱，能不能据为己有？不行，为什么？财货都有主人，假如这个钱财对他很重要，被你私吞了，说不定他家里就不能生存了，他那个恨找谁？冤有头债有主。人的欲望是无穷尽的，只要你没有分寸放弃原则，就会陷入欲望的陷阱，最终害人害己。人其实去赚违背道义的钱，都是给自己跟后代招祸来，「取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴」《大学》中说：货悖而入者，亦悖而出。凶财凶入，必定凶出。财货是以不好的、不正当的、不合乎伦理道德方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。如果起心动念都是侵占别人的财物，总是做损人利己的事情，就会种下恶因，一旦福报享尽，恶报必定现前。《了凡四训》有云：“享百金之产者，必定是百金人物，享千金之产者，必定是千金人物。”一个人的品德足够厚重能承载身上的财富，如果德不配位，只能招来灾祸。后晋赵在礼在宋州做节度使，期间横征暴敛，被百姓视为眼中钉。他喜欢商业，借助手里的权力与民争利，很快积财巨万。在他任期将满的时候，百姓开心地说：眼中钉终于拔掉了。他听到传言之后，上书朝廷，又留任一年，向辖下的百姓征收一千文的拔钉税。后来契丹人灭亡后晋，赵在礼被抓去契丹军营受尽折辱，在恐惧中被迫自杀。古人说：“有德而富贵者，乘富贵之势而利物；无德而富贵者，乘富贵之势而残身。”有德的人拥有财富有益于天地万物，没有德行的人拥有财富，只能伤害自身。在财富不断增长的时候，不断修行自身，提高自己的德行，才能驾驭财富，规避祸患。
有好德行的家庭拥有财富，福气会引领他们越走越好；没有德行的家庭拥有财富，最后只会带着厄运害自身。《大学》也说：德者本也，财者末也。德行是根本，财富、名声、地位都是枝叶花果。厚德才能载物，种下财富的因，才会结财富的果。财布施得财富，积厚德才能得富贵。学会布施，钱财才会源源不绝。人的福报，能感召钱财。福报有了，钱财就能为你所用。比起存钱，我们更应该存福报。只有等福报具足了，命里的钱才能守得住。一个人的智慧、钱财、福报，都是靠布施得来的。布施出去，有形的财富也许不多，但看不见的福报却是生生世世的。《后汉书》有这样一句话：天下皆知取之为取，而莫知予之为取。天下人都明白，拿到手的东西是自己的，却不知道付出、给予才是真正的得到。厚德载物，有德有财，无德无财。小财靠勤，大财靠德。当你财富不断提升的时候，就要抓紧提升自身的德行，只要这样才能驾驭福气和财富，远离祸患！
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