常听老人们说，做人一定要多积德，将来才会有福报，各种好事才会降临到自己身上。
又见某些家庭中后辈出了贤人，本是平民百姓，生于普通家庭，后代却有出息，做了大官，做了很多有益于人民的事情，人们纷纷夸赞这个家庭中的祖先积了阴德。所以子孙后代才有福报。
那么，“阴德”究竟是什么？如何才能积累阴德，福佑子孙呢？
从“阴”字上来看，我们不难理解，所谓的“阴德”就是阴性、隐藏的，不为人所知的德行。
也就是做了积德的事情，不向外宣扬，他人也不知道，又或者做了功德，连自己也不知道，自己只是出于内在的一片赤诚之心，发乎天心而自然而为。
从利他的角度真正设身处地的为对方的利益和感受而考虑，这种思想和行为能够真正的帮助到他人，他人不知，自己也不“在乎”。
认为这就是自己的本分，是应该做的，自然而为的，自然就不会彰显出来，甚至很容易就自己淡忘了，这才是真正的积德，而且是积的大德。
这些“阴德”厚重的人，往往会表现出与“常人”不一样的思维习惯和行为特点，正是由于这些特征，才使得他们以及他们的子孙后代都能福禄绵长。
以下的这5大特征，你的身上也有吗？
“万法从心起”、“一切唯心造”，我们的心才是决定一切的根本。而“相由心生”，我们的心境如何，表现在外就会显现出不同的“相”来。拥有美好心境的人，必然具有“慈眉善目”之相。与人为善，和颜悦色，让人心生欢喜，乐意主动靠近。这样的人人格魅力具足，身边也常有诸多善友，为人处事都会得到比较多的助力，容易成事。
“布施”是修行中六波罗蜜之一。从因果循环定律出发，可以这样说，我们今生所获得的一切，都是过去世布施所得。因为没有布施就没有收获，就会没有福报。今生那些大富大贵，有头有脸的社会上层人士，皆是过去勤修布施的结果。布施又分为“财布施、法布施、无畏布施”三种，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
比如“财、色、名、食、睡”哪一样不是对人的诱惑，谁都想生活得舒舒服服，特别安逸，高枕无忧，这是人的本性。满足最基本的需求，当然无可厚非，但是须知人的欲望是永无止境的。得到的越多，也就想要拥有更多，得到了更好的，就会抛弃掉不好的，永远都没有尽头。能够知足少欲之人，懂得人生的根本价值和意义所在，所以能够不受外物所困，找回真正的自我。这样的人是真正有大智慧，大善根之人。
前面说到，心是一切的根本。由于存心不一样，慢慢的我们就形成了不一样的行为习惯，形成了不同的性格特征。而正是性格脾气，才决定了我们对人对事的态度和方法的不同，也就决定了我们人生的发展方向。一切都是“习气”使然。因此，有人说：拥有什么样的脾气性格，就会拥有什么样的人生。一个性格温和，脾气好的人，比他人拥有更多的机会，与其说他们运气好，不如说这些好运都是他们的好脾气带来的。相反，一个性格倔强，脾气暴躁之人，注定人生的发展是有限的。
佛家中把“杀盗淫妄酒”称为五戒，其中，杀生排在首位。换句话说，随意杀生会带来十分严重的果报，福报也将极大程度的损耗。佛家的六道轮回，一切众生都处于无明之中，互相伤害，冤冤相报，这就是众生陷入无尽的轮回而不得解脱的根本原因。倘若能够戒杀救生，一定会得龙天赞叹，人神护佑，戒杀救生之人，福报将不可估量！此外，能做到素食，这本身就是一种很好的戒杀与救生了，因此，无论是从因果循环的角度，还是从营养健康学的角度，素食都应该得到大力的提倡与弘扬。历代名臣良将，子孙能够绵延三代，已是大为不易。如同范文正公那样，子孙遍及华夏大地，家族绵延八百年而不倒，只有孔老夫子能够相提并论。 范仲淹出身非常清寒，寄住在醴泉寺里读书，“断齑画粥”的故事就是那时候来的。偶然的机会，范仲淹在寺院的老鼠洞中发现了一堆金子，当时无旁人在场，家中又穷困至极，范仲淹一分一厘也没有动，把石板盖好，重新埋上，直到他日后功成名就，这个秘密依然藏在他的心里。几十年后，当年范仲淹读书的醴泉寺在一场大火中被烧毁，寺院长老派人前来求助，范仲淹才写了一张纸条，上面写着：荆东一窑金，荆西一窑银，一半修寺院，一半赠僧人。如此，寺院恢复旧观，在范仲淹心里搁了几十年的这件事情也一同消去。
范家在苏州有一块著名的风水宝地，当时的风水先生对范仲淹说“后代必出公卿！”范仲淹心想，既然此地风水能使后代显贵，那不如改为学堂，让苏州城的百姓子弟入学，将来众人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家显贵岂不更为有益？于是立刻兴建学堂，千年以来，这里出现了将近四百个进士、八十几个状元，现在是一所高中的校址，真正做到了让百姓的子弟后代都能贤达显贵。范仲淹传记上还说，范仲淹的一生，用自己的俸禄供养了三百多口人家。哪怕范仲淹是宰相，一人俸禄供养三百家人，也只能堪堪糊口，范仲淹一生出将入相数十载，到年老时，连丧葬费用都不够，是因为他的钱财都布施给了他人。
范家一直到民国初年，历久不衰，而历代子孙，都能够遵循范仲淹留下的祖训，仁厚知善，常修布施，八百年家风不堕。不仅仅是因为范仲淹在世时的积德修善，种下善业种子，更在于他无我利生的菩萨襟怀。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种何等的广大愿力，真正的想为自己乃至子孙积阴德，就要学习范仲淹，首先要发愿，发愿越大，力量才会越大，然后在这种广大愿力下，努力帮助一切众生，不求回报，不计较对方是否知道，没有任何目的与功利心。如此下来，这个阴德就会积累得绵厚深长，不但可以让自身远离灾祸，寿命延长，增加财富，而且会惠及子孙，福泽无尽。正是范仲淹广大愿力和心量下积累下的厚重阴德，才能八百年来福德护佑，让范家绵延不绝。司马光讲过一句话：“积金于遗子孙，子孙未必能守。积书于遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计。”培育百世之德，即有百世子孙保之。《了凡四训》中也提到：即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。俗话说，富不过三代，孟子也说：君子之泽，五世而斩。而范世家族绵延八百年不绝，这与范文正公积阴德密不可分。正如古语所说：“积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。”父母不断积阴德，自然就能感召来有福德的子孙，延续家族。父母为子孙积福累德，才能有延绵不绝的福泽。范氏家族就是给一个很好的例证。范文正公与佛门极为有缘，与诸多高僧大德也常有来往，对佛法理念也深有研究，所以能常修布施利益众生以积福报。事实证明，与范仲淹同朝为官之人，无一有如同范文正公家族那样绵延八百年而不绝。均是因为范文正公积德修善，利益众生才能福泽后人，绵延八百年而不堕。
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