你要看到真正佛菩萨的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩萨像是对的，一个真正有工夫的人，他的身体到腰部是越来越细，肚子会收进去，小腹越来越充实。不是说这里鼓出一大块就是丹田了，那是肉田，不是丹田。你看一个人肚子大大的，你用两个指头去碰却是松松的。真正修道的人这里是硬实的，并不用力，元气是充满的。摄心不乱是修定的一个原则，我们打坐贪图一个清净舒服安详，看起来是定，其实没有一念专一，不算是真修定。真修定初步是有心定，不是无心定。一般人好高骛远，上来就想空，什么都不管，坐着很舒服，以为这就是修定。这是细昏沉，不是定啊！愈修脑子愈空白，愈修身体愈不好。你可能会问，有些禅师不是教人一切不用心吗？这里不用心是要你不用妄心，没有要你舍去正念。他讲了前半句：后半句你要参啊！如果什么心都不用，那去学死好了，何必学禅呢？再不然学睡觉吧！所以，真正禅定要摄心不乱，摄是收摄，一切妄心杂念要收回。有些人说，那我只管心念收回就好了，身体不用管了，那又完全错了。四大的身体和思想的念头，身心合起来是一心，一心不乱，要身也不乱，不用谈气脉而气脉自然调和。我经常要你们注意，隋唐以前的佛像是对的，得定的人坐像就是如此了，还是细腰身，没有肚子，尤其胃没有凸出来，更不是弯腰驼背的。真的制心一处，或者念佛的一念专一，这个时候，身自然也专一，这个叫做摄心不乱，初步得定。有许多人把这道理搞错了，尤其是女性方面。女性作调息，收小腹时，注意力不可以在小腹，举凡任何修法，都不可注意下丹田。凡是注意丹田，没有不出毛病的，男性也是一样。守下丹田会把肚子守大、肠子结厚、胃下垂，这叫什么工夫？隋唐以后塑的佛像，都挺着大肚子，这完全是错误的塑法，这种塑法是很害人的，实际上不是这样。由粗浮的呼吸，透过静坐、修定，变得呼吸轻微，乃至变成很长的呼吸。所谓长呼吸是呼吸缓慢。工夫到了某个境界，很久才呼吸一下，一呼一吸之间的时间间隔比较长，也就是说，呼与吸中间的距离拉长了，这才是真正的“长呼吸”。一般做工夫的人看到古书上的“长呼吸”，完了！拼命做很长的呼吸，这样反而把妄念的力量增强了。因此越坐妄念越大，越不能定，此乃理不明。所以学佛修道不论做任何功夫，明理是非常地重要，它有它的学理。如此，一呼一吸间的距离慢慢拉长，甚至到达好像没有呼吸，是谓“胎息”。一般人做工夫又搞错了，以为胎息是用小腹呼吸，搞了半天肚子越来越大了。所谓“胎息”是呼吸几乎停止，气自然充满全身，到达足尖，甚至无形地从每个毛孔进出。有许多人做工夫说自己已经得到胎息，不用鼻子呼吸，在肚脐呼吸，我说很好，将来卖肉一定多两个钱，因为肚子长出大堆赘肉。那不是真的胎息，不要搞错了！当然，慢慢没有呼吸以外，还有很多其他现象，血脉流动缓慢，甚至似流不流，心脏很慢才动一下，好像患了心脏病快要死了，其实不是。那么，学佛打坐真做工夫，这些现象都会出现。就是说，这股业力有非常大的转动力量，慢慢反转来走慢了，这就是自然与生命的一种秘密。你想修行修道，如果修成一个大肚子，那要打三百板屁股了，那是修什么行啊？那五脏六腑都出了问题，都不对了。这个肚子，如果姿势不对坐久了，腰椎这个地方会向后面弯起来，肚子自然会大出来了，这个时候自己就要注意向前面倾，屁股朝后面翘一点，否则肚子越来越大。所以真正修行，功夫真到正统的定境，身材自然变成这样（师指着座前众的佛像），这是标准身材。隋唐以前的佛像，你到龙门、敦煌去看看石刻佛像，都是这样三围标准。这个时候想偏、歪、弯，都不会了，内在自然很清楚的，有一点不准确都要改正。
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