福德是福慧双修的结果，我们通常讲的六度即是福慧双修。布施、持戒、忍辱是修福报，禅定、般若是修智慧，精进通前通后。前面的布施要精进、持戒要精进、忍辱要精进，后面的禅定要精进、般若也要精进，所以这个六度法门它就是福慧双修。从这个地方我们可以看出，你想要成为这个世间有福报的人，你只要修学布施、持戒、忍辱、精进就可以了，如果你把布施、持戒、忍辱、精进做好了，你就可以得到无量的人天福报。但是我们要知道，福报是世间的有为法，有为法还有一个名字叫有漏法，有为法在《金刚经》当中讲：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。达摩祖师从印度来到中国弘法，梁武帝听说达摩祖师是一位高僧，就将达摩祖师请至宫中促膝长谈，梁武帝就沾沾自喜的问道：“大师，我即位以来，造寺、抄经、供僧不可胜数，有多大功德？”达摩祖师就跟他讲：“并无功德，这只是人天小果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有”。梁武帝听了之后就闷闷不乐，达摩祖师觉得和梁武帝法缘不和，就私下离去了。那达摩祖师为什么说梁武帝所做的这一切善事没有功德呢？我们现在的学佛人做的也很多，全心全力的供养道场、供养三宝乃至于弘扬佛法。我们要从这个故事当中仔细的去思考，你看达摩祖师说梁武帝做了那么多却并没有功德，明眼人一看就明白了，梁武帝执着于这些善事，也就是说他没有不住相而行施。他是以希望得到回报的心在做布施，那这样的布施只是有漏的人天福报，而不是无漏的福德。所以我们学佛人在修学的时候，一定要具足三轮体空的精神，这样我们所做的善业才能成为无漏的福德，成为我们将来往生西方的资粮。在寺院里面，我们经常看到很多人捐款以后都希望成为寺院的大功德主，我们要知道这就是有所住，这个功德就小。你默默无闻，做了就做了，没有需要回报之心，也不把自己当成是寺院的VIP，那你做的一切功德就是福德。福德与福报是不可以相提并论的，福德是无漏之法，是成佛的资粮，而福报是有漏之法。什么叫有漏之法，就像我们往茶杯里倒点水，但杯底有个洞，福报就像水一样慢慢漏掉了。你福报修得再多，如果你这辈子不能往生西方，五戒十善也没有持好，那这个福报来世不会到善道去享，到哪里享用呢？到地狱道做个大鬼王，到鬼道做个土地公公、土地奶奶，到畜生道做个大熊猫、宠物狗。由此可见，修行人只要念头一转，一明理啊，福报就可以转为福德，那才是真正的不可思议功德。
南宋时，江西樟树有位富翁，人称张二十四郎。兄弟四人至孝奉母，互相友爱，并经常拿出钱财来布施、救济乡里。水灾之年，他们挨家挨户发粮食，救活高达八十余家。
宋孝宗乾道七年，大旱。有外地强盗40余人计划打劫张家。他们找到一位本地屠夫徐八，想让他做向导。
想不到的是，徐八也受过张家的恩惠。第二天，徐八反请强盗们喝酒并说：“张家素来孝悌、乐善好施，我们全乡都深受他们恩惠。如果抢了张家，全乡人都会失去依靠。请各位三思！”接着徐八说出了张家所积的阴德与阳善。
强盗们听完个个惊悚地说：“如你所言，我们怎敢轻举妄动？！”当即就离开了。就连强盗都害怕，抢了大善人会有更加不好的结果。而这件事张家人一直都不知道，暗中就躲过了一场大劫。这就叫：福未至，祸已远离。
两年后，当年为徐八置办酒肉的人把这件事告诉了张家。张家人大为感激，因此出钱给徐八买地盖房，馈赠丰厚。徐八也因此娶妻生子，成家立业……
南宋文学家洪迈说：“由此可知，人皆有善心。徐八固然值得嘉奖，而强盗们听到张家的善行就能回心自悔，也是难能可贵的啊！”
出自：南宋·洪迈《夷坚志》
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