很多人问怎么积阴德，请大家记住这三句话。

01
与人方便 惠人成己
 
《文昌帝君阴骘文》中说：“行时时之方便，作种种之阴功”。什么意思呢？经常给他人种种方便。顺手扶一下倒地的车子，顺手帮人拿下行李，给人家带瓶水、打个饭，恶劣天气时开车顺路稍一下风雨中的人……

记住，不仅仅是帮穷困之人，而是行种种方便，随时帮助那些有需要的人。因别人的需求而提供协助，处处为别人着想，方便他人，不求回报，不计名利，做完之后就结束了，也不到处说，这就是“行时时之方便，作种种之阴功”。

《文昌帝君阴骘文注》上也说：“人所不见为阴，暗中施与曰骘”。这些小事，日子一久，便是大积阴德。

02
病有所医 医有所药

自古以来，施药积德，病时施药，难时施药，急时施药，那么恭喜你，大功一件啊！

众生饱受病苦，你却无私施药，救人于病苦之中，只此一项，你就是观音菩*萨。
自古以来，“不为良相，即为良医”，这个医生职业，是最具有道德感的一个职业。你能够存善心去作济病救人的事情，那真是积善立德的很好的机会。如果看到病人，就把他作为赚钱机会的话，那那个丧失道德，这个罪过也是无量无边了。

那么谈起疾病，可能现在大家都是很关心了。现在最跑火的都是医院，看病都排长队；各种保健药物都是很时尚。

这说明五浊恶世末法的时候，人的疾病是越来越多。这越来越多，是来自于我们的烦恼越来越重，我们的业障越来越重。再加上生态的失衡，各种东西的污染，以及我们身心的不平衡，所以疾病越来越多，怪病越来越多。再加上福报越来越浅，这个良药也越来越减少。

为梁武帝原配而著的《梁皇忏》里面谈到，今生喑哑：“为人喑哑，诽谤人故。”今生说不出话，是由于往世诽谤过人；今生身材“短小”，是由于“轻蔑人”；今生为人又丑又黑，是“遮佛光明故”；今生身上生种种“恶疮”，是前世“鞭挞众生故”。
可见我们生一种病，必定会有一个导致这个病的原因。从这来看，我们行善，来布施药材，这是帮助他已经生病之后的事情。那么进一步劝他不要“造恶业”，这是帮助于他没有生病之先。
所以我们作为一个布施药材的人，劝他奉行圣人的教化、不造恶业，这就“救于未病之先”。这就像孔子所说的。孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？”就是我料理案件，公平判案，跟其他人一样；但进一步的，我要作到的是使老百姓没有诉讼，就不起争吵、斗争。那就更高了。这样，那就是治已病和治未病“并行不悖”，才更好，就是这个本、末同时治。
那看这个布施药材得到的果报。第一个是“多劫无病”。在佛的十六弟子当中，有个薄拘罗尊者。在《阿弥陀经》里面也有他，列的十六位尊者之一，又叫善容，他是寿命第一。活了一百六十岁，寿命第一。
他就是有福报，结果是感得五种不死：放在火上去烧，不能死；放到水里去煮，不能死；抛到河里面，不能淹死；抛到河里面，最后被鱼吞到它的肚子里面去，也不死；这个鱼呢，被人抓到了，被渔民捕捞了，就剖开那个鱼腹，结果那个刀把鱼的肚子给剖开之后，这个婴儿还没有死。
薄拘罗尊者感得五种不死，他这种神妙。这就福德很大啊！福大的人就是这样的情况，怎么弄他都不会死。
这是由于他在“毗婆尸佛”那个时候，这是在过去庄严劫第九百九十八尊佛，那个时候他本来是一个贫穷的人，他见到一个比丘有头痛的病，这个穷人就发了“至诚心”，以一个“阿梨勒果”布施，这个比丘的病就痊愈了。
由于这样的一个善因，感得九十一劫以来就在天上人间，就常常没有病苦，寿命很长。
03
救人之急 难能可贵

《了凡四训》中关于“救人危急”的原文：

【何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌癏[ tōng guān ] 之在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。崔子曰：「惠不在大，赴人之急可也。」盖仁人之言哉。】

我们经常讲，“锦上添花不如雪中送炭”，助人度过艰难寒冷的时光。生于世上，每个人都不会一帆风顺，多少都会遇到一些生活、工作、经济、健康、情感等等问题，难免遭遇人生的低谷。

看到他人“患难颠沛”陷入困难逆境的时候，我们就好像感到自己身上的病痛想要立即去除，这就是“感同身受”的同理心，体察他人就像观察自己一样。

明代著名学者崔子（崔铣）讲：“惠不在大，赴人之急可也”。帮助别人的善行不在大小，而在于真正能够帮到别人的急处。在别人遇到重大打击的时候，心灵脆弱的时候，即使只是帮着做点小事，都会让人感受到人情的温暖力量。

为什么我们不容易发现他人的急难之处呢？很多人心地善良，不愿给别人添麻烦，自己承受苦难也不愿表露出来，影响身边的人。

但是有智慧的人还是可以察觉，心地清净的人能够感知他人“感同身受”。

自己的事情想得越少，心地就越清净，观察别人的能力就越强，容易发现身边人的痛苦烦恼。

人与人之间的互相体谅、救人危急，会让受益者铭记于心。

人生伴侣之间也是如此，新婚燕尔时夫妻间互相温暖爱护，到了婚姻的倦怠期互相变得冷漠，对亲人的需要熟视无睹，少了一份关怀体贴。

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