怨恨是一种慢性毒性，少食即止，或许并不多大害处。若久食不止，必被腐蚀心智，遭遇奇劫大难而丧生。惯于怨恨的人，在怨恨中失去的不仅是机会，而且还有灵魂。所以，世间最大的伤害是从怨恨中来的。
当怨恨别人时，却伤不到别人，只会伤及自身。世间人多半不明白这个道理，等明白过来的时候，也许余生无多，已经没有回头的余地了。于是，这一生该成就的事业却失败了，该善待自己的地方却没有做到。倒不如及时放下芥蒂，重新拥抱人生。新佛系生活是一种有正念的生活方式，它拒绝怨恨的腐蚀，信奉“抱怨短、报恩长”的理念，凡事豁达、大度，善于沟通，不结仇怨，以知足、感恩的心态对待人生。正念能聊愈仇恨和因之而来的紧张与痛苦，将人生导向健康、平安、幸福的方向。吕蒙正是北宋名臣，他从小父母双亡，被迫沦为乞丐，处境悲惨，所以，后人常常用“穷过吕蒙正”来比喻一个人穷困潦倒。吕蒙正在困境中发奋读书，后来做了北宋的中央高层干部。吕蒙正在京城开封刚做副宰相时，有个家里有点钱的公务员在背后指着他说：“这小子是乞丐出身，竟然也能在这儿当官，真是搞笑！”吕蒙正听到了这句话，却假装没听到。当时，吕蒙正的一个下属就气愤地对吕蒙正说：“一定要追查此人，问他为什么要这样在背后说你的坏话。”然后，就要去调查那个公务员的官位和姓名，吕蒙正急忙阻止了。吕蒙正笑了笑，说：“若是追查此人，知道了他的姓名，一定终生不会忘记，恐怕就会成为彼此一生的怨恨，倒不如不知道来得干净。
再说，他说说，对我又没有什么损害，还是不追查为好。”听了吕蒙正的这番话，下属都很佩服他的胸怀和大度。 “恩情易忘，怨恨难消。”吕蒙正这样做，目的是把怨恨拒绝在心灵之外。记恩不记怨，需要宽容和雅量，这是一种大智慧。
怨恨是一种心魔事实上，怨恨是一种不自觉的习性反应，它是被写在人类基因中的伤痛感，如果没有正念，正好让它处处显露。它表现出来的狭隘，正是基于自私、自我的执念。却不知道诸法无我，众生同体，所以恨来恨去，实际上只是伤害了自己。佛学中不主张以怨止怨，因为怨只能增怨，不怨、正直和爱才能止住怨恨。世人却不明白，凡事都睚眦必报，以怨报怨的结果，使得冤怨相报永难了。更有甚者，当其怨恨的对象已经逝世多年了，某些人竟然还在报怨、憎恨。怨恨首先是个认知问题，不能正确归因，所以就执著在“别人伤害了自己”这个假相上。却不知道，万事皆系于因缘，实际上并没有任何人能够真正伤害到任何人的。其次怨恨便是习性问题，人们往往习惯于怨恨、憎恨别人，当看到不顺眼，不合己意就心生憎恨，更不用说有重大利益冲突了。解决认识问题需要树立正念，而解决习性问题，就非修习正念不可了。当人修习正念，觉察内心里的怨恨，看清楚了它的狰狞面目，就会与它划清界线，然后就看着它消失了，让它彻底过去。有一位画家在集市上卖画。不远处，前呼后拥地走来一位有钱人家的公子哥。画家知道他是一位大臣的儿子。这位大臣年轻的时候曾经欺诈这位画家的父亲使得他心碎而死。这位年轻的公子哥停留在画家的作品前流连忘返，并且选中了其中一幅。“喏，我要这幅画!”公子哥冲着画家比划着：“多少钱?”“我就是不卖。”画家沉默了，不再理会公子哥的恳求。
公子哥无奈地离去了，但是他仍然非常喜爱画家的这幅作品。爱子心切的父亲为儿子出面了，他找到了这位画家，表示愿意出髙价购买他的作品。他宁可把这幅画挂在自己画室的墙上做摆设，也不愿意出售给曾经害死自己父亲的人。画家阴沉着脸坐在自己的画前面，自言自语道：“这就是我的报复。”每天早晨，画家都会画一幅他所信仰的神像，这是他救赎自己、表现自己信仰的唯一方式。
可是渐渐地，他觉得自己的神像画得与之前的作品不同了。这使他非常苦恼，他开始寻找其中的原因。然而有一天，他惊恐地丢下了手中的画，跳了起来。他发现自己刚画好的这幅画，神像的眼睛竟然就是那位大臣的双眼，而神像的嘴唇也与大臣的是那么相似。他把画撕成了碎片，并且大声喊道：“我的报复已经回到自己的头上了。”
一个越怨恨，人生越糟糕，然后更加怨恨，人生就更加糟糕这样一个恶性循环里，直到无力自拔。
要想打破这个命运的魔咒，唯有修习正念，看见自己的怨恨之心，面对它，接纳它，然后放下它，重新开始塑造善与幸福的人生。
新佛系生活中没有怨恨，更没有仇恨，只有爱与正念，聊愈与慰藉。怨恨是不觉醒的产物，它将人生陷入无边的黑暗中，正念启动了意识之光，照亮了一切，理性便取代了习性，幸福就取代了苦痛。
上海人才网最新招聘信息
31011502401985号
